A Consolação da Filosofia 3

Escrita na prisão, à espera da execução (c. 524), a obra-prima de Boécio é um diálogo entre o filósofo condenado e a Dama Filosofia: a roda da Fortuna, a verdadeira felicidade e o sumo Bem, o problema do mal e da providência, e a conciliação entre a presciência divina e o livre-arbítrio. Ponte entre a Antiguidade e a Idade Média, foi um dos livros mais lidos do Ocidente medieval

Todos os homens são de um só tronco aparentado, embora espalhados por toda parte; Pois um só é Pai de todos nós, um só a todos provê. Ele deu ao sol os seus raios dourados, à lua o seu corno de prata; Pôs a humanidade sobre a terra, como as estrelas adornam os céus. Encerrou uma alma, alma nascida do céu, dentro da armação do corpo; A nobre origem que ele deu pode todo mortal reivindicar. Por que vos gabais, então, tão alto, da raça e da alta linhagem ancestral? Se contemplásseis a fonte do vosso ser, e o supremo desígnio de Deus, Ninguém é degenerado, ninguém vil, a não ser por mancha de pecado E pelo vício acalentado que sujamente macula a sua origem celeste.
Este poema famoso ('Todos os homens são de um só tronco aparentado') extrai a consequência igualitária do argumento contra a nobreza de sangue: todos os seres humanos têm a mesma origem, pois um só princípio é Pai e provedor de todos, e a cada um foi dada 'uma alma nascida do céu'. A nobreza verdadeira não está na linhagem, mas na origem comum e elevada da alma humana.Atenção ao vocabulário: o 'Deus' e o 'Pai de todos' aqui pertencem ao quadro filosófico platônico e estoico de Boécio, não a uma profissão de fé particular. A ideia de uma alma de origem celeste aprisionada no corpo, e de uma fraternidade universal fundada na razão comum, é estoica e neoplatônica. A frase 'a não ser por mancha de pecado e pelo vício' usa 'pecado' no sentido filosófico de falha moral que macula a origem celeste da alma, em linha com a noção platônica de degradação pela paixão, e não deve ser lida fora desse contexto filosófico.