A Consolação da Filosofia 1
Escrita na prisão, à espera da execução (c. 524), a obra-prima de Boécio é um diálogo entre o filósofo condenado e a Dama Filosofia: a roda da Fortuna, a verdadeira felicidade e o sumo Bem, o problema do mal e da providência, e a conciliação entre a presciência divina e o livre-arbítrio. Ponte entre a Antiguidade e a Idade Média, foi um dos livros mais lidos do Ocidente medieval
'Compreendes?', pergunta ela. 'Minhas palavras penetram em tua mente? Ou estás surdo como o asno ao som da lira? Por que choras? Por que as lágrimas brotam dos teus olhos? Fala, não o escondas no teu coração. Se buscas a ajuda do médico, precisas descobrir a tua ferida.'
Então eu, reunindo a força que pude, comecei: 'Há ainda necessidade de contar? Não está bastante clara a crueldade da fortuna contra mim? Não te comove o próprio aspecto deste lugar? É esta a biblioteca, a sala que tu havias escolhido como teu constante refúgio na minha casa, o lugar onde tantas vezes nos sentávamos juntos e conversávamos sobre todas as coisas do céu e da terra? Era assim a minha roupa e o meu semblante quando explorava contigo os segredos ocultos da natureza, e tu traçavas para mim, com a tua vara, os cursos das estrelas, moldando, ao mesmo tempo, o meu caráter e toda a conduta da minha vida segundo o modelo da ordem celeste? É esta a recompensa da minha obediência? E, no entanto, tu prescreveste, pela boca de Platão, a máxima de que os Estados seriam felizes, ou se os filósofos os governassem, ou se acontecesse que seus governantes se tornassem filósofos. Pela boca dele, igualmente, apontaste esta razão imperativa pela qual os filósofos devem entrar na vida pública, a saber, para que, se as rédeas do governo forem deixadas a cidadãos sem princípios e devassos, não venham a cair sobre os bons a aflição e a destruição. Seguindo esses preceitos, tentei aplicar nos negócios da administração pública os princípios que aprendi de ti no recolhimento ocioso. Tu és minha testemunha, e também aquela divindade que te implantou nos corações dos sábios, de que não trouxe às minhas funções outro objetivo senão o zelo pelo bem público. Por essa causa, envolvi-me em rixas amargas e irreconciliáveis, e, como acontece inevitavelmente quando um homem se mantém firme na independência da consciência, tive de não dar a menor importância a ofender os poderosos em nome da justiça. Quantas vezes enfrentei e frustrei Conigasto em seus assaltos às fortunas dos fracos? Quantas vezes contrariei Trigguila, mordomo da casa do rei, mesmo quando seus planos vis estavam praticamente cumpridos? Quantas vezes arrisquei minha posição e influência para proteger pobres desgraçados das inumeráveis falsas acusações com que eram constantemente assediados pela ganância e pela licença dos bárbaros? Ninguém jamais me desviou da justiça para a opressão. Quando a ruína se abatia sobre as fortunas dos provincianos pela pressão combinada da rapina privada e da tributação pública, eu me afligia tanto quanto os que sofriam. Quando, numa época de grave escassez, foi proclamada uma venda forçada, desastrosa tanto quanto injustificável, que ameaçava submergir a Campânia na fome, lancei-me numa luta contra o prefeito pretoriano no interesse público, defendi o caso diante do tribunal do rei e consegui impedir a execução da venda. Resgatei o ex-cônsul Paulino das fauces escancaradas dos cães de caça da corte, que, em suas esperanças cobiçosas, já haviam liquidado sua riqueza. Para salvar Albino, que era da mesma elevada categoria, das penas de uma acusação julgada de antemão, expus-me ao ódio de Cipriano, o delator.
'Julgas que eu havia acumulado para mim inimizades em número suficiente? Pois bem, com o restante dos meus compatriotas, ao menos, a minha segurança deveria estar garantida, já que o meu amor à justiça não me deixara nenhuma esperança de proteção na corte. No entanto, quem foi que apresentou as acusações pelas quais fui derrubado? Ora, um dos meus acusadores é Basílio, que, depois de ter sido despedido da casa do rei, foi levado pelas suas dívidas a apresentar uma denúncia contra o meu nome. Há Opílio, há Gaudêncio, homens a quem, por muitas e variadas ofensas, a sentença do rei havia condenado ao banimento; e quando se recusaram a obedecer e procuraram salvar-se buscando asilo, o rei, assim que soube disso, decretou que, se não saíssem da cidade de Ravena dentro de um prazo determinado, fossem marcados na fronte e expulsos. Que poderia exceder o rigor desta severidade? E, no entanto, naquele mesmo dia, esses mesmos homens apresentaram uma denúncia contra mim, e a denúncia foi admitida. Justos céus! Mereci eu isto pelo meu modo de viver? Será que o fato de a minha condenação ser uma conclusão prevista de antemão os tornava acusadores aptos? Não tem a fortuna vergonha alguma, se não da acusação do inocente, ao menos da vileza dos acusadores? Talvez te perguntes qual é a soma das acusações feitas contra mim. Eu desejei, dizem eles, salvar o senado. Mas como? Sou acusado de impedir um delator de apresentar provas que demonstrassem ser o senado culpado de traição. Dize-me, então, qual é o teu conselho, ó minha senhora. Hei de negar a acusação, para não te envergonhar? Mas eu de fato o desejei, e jamais cessarei de o desejar. Hei de admiti-la? Então o trabalho de frustrar o delator chegará ao fim. Hei de chamar de crime o desejo de preservar aquela ilustre casa? Em verdade, o senado, por seus decretos a meu respeito, fez disso um crime! Mas a insensatez cega, ainda que se iluda com nomes falsos, não pode alterar os verdadeiros méritos das coisas, e, atento ao preceito de Sócrates, não acho certo nem manter a verdade escondida nem permitir que a falsidade passe. Mas isto, seja como for, deixo ao teu julgamento e ao veredito dos que têm discernimento. Além disso, para que o curso dos acontecimentos e os verdadeiros fatos não fiquem ocultos à posteridade, eu mesmo registrei por escrito um relato da transação.
'Que necessidade há de falar das cartas forjadas pelas quais se tenta provar que eu esperava a liberdade de Roma? Sua falsidade teria ficado manifesta, se eu tivesse podido usar a confissão dos próprios delatores, prova que em todos os assuntos tem a mais convincente força. Ora, que esperança de liberdade nos resta? Quem dera houvesse alguma! Eu teria respondido com o epigrama de Cânio, quando Calígula declarou que ele tivera conhecimento de uma conspiração contra si. Se eu soubesse, disse ele, tu jamais o terias sabido. A dor não embotou tanto as minhas percepções, nesta matéria, a ponto de eu me queixar de que desgraçados ímpios tramem suas vilanias contra os virtuosos; mas com o sucesso das suas esperanças eu de fato me espanto enormemente. Pois os propósitos maus talvez se devam à imperfeição da natureza humana; mas que seja possível a canalhas levar a cabo seus piores planos contra o inocente, enquanto Deus observa, é verdadeiramente monstruoso. Por essa causa, não sem razão, um dos teus discípulos perguntou: Se Deus existe, de onde vem o mal? Mas de onde vem o bem, se Ele não existe? Contudo, bem poderia ser que desgraçados que buscam o sangue de todos os homens honestos e de todo o senado quisessem destruir também a mim, que viam ser um baluarte do senado e de todos os homens honestos. Mas mereci eu tal destino também por parte dos Pais? Tu te lembras, creio, pois sempre estiveste ao meu lado para dirigir o que eu deveria fazer ou dizer, tu te lembras, digo, de como em Verona, quando o rei, ávido pela destruição geral, estava decidido a implicar toda a ordem senatorial na acusação de traição feita contra Albino, com que indiferença ao meu próprio perigo eu sustentei a inocência de seus membros, todos sem exceção. Tu sabes que o que digo é a verdade, e que jamais me vangloriei das minhas boas ações num espírito de autoelogio. Pois sempre que um homem, ao proclamar suas boas ações, recebe a recompensa da fama, diminui em certa medida a recompensa secreta de uma boa consciência. Que desfechos sobrevieram à minha inocência, tu vês. Em vez de colher os frutos da verdadeira virtude, sofro as penas de uma culpa falsamente atribuída a mim; mais que isso: nunca uma confissão aberta de culpa causou tamanha unanimidade de severidade entre os juízes, sem que alguma consideração, ou da mera fragilidade da natureza humana, ou da universal instabilidade da fortuna, conseguisse abrandar o veredito de alguns poucos. Se eu tivesse sido acusado de um plano para incendiar os templos, para massacrar os sacerdotes com espada ímpia, de tramar a matança de todos os homens honestos, ainda assim eu teria sido apresentado em tribunal e só punido mediante a devida confissão ou condenação. Agora, pelo meu zelo excessivo para com o senado, fui condenado à proscrição e à morte, sem ser ouvido nem defendido, a uma distância de quase quinhentas milhas. Ó meus juízes, bem mereceis que ninguém jamais seja, daqui por diante, condenado por uma falta como a minha!
'No entanto, até mesmo os meus próprios acusadores viram quão honroso era o crime de que me acusavam, e, a fim de cobri-lo com alguma sombra de culpa, afirmaram falsamente que, na busca da minha ambição, eu havia manchado a consciência com atos sacrílegos. E, contudo, o teu espírito, habitando em mim, expulsara da câmara da minha alma toda a cobiça de sucesso terreno, e, com o teu olhar sempre sobre mim, não podia restar lugar algum para o sacrilégio. Pois tu repetias diariamente no meu ouvido e infundias na minha mente a máxima pitagórica: Segue a Deus. Não era provável, então, que eu cobiçasse a ajuda dos espíritos mais vis, quando tu me moldavas para uma excelência tal que me conformasse à semelhança de Deus. Além disso, a inocência do santuário interior do meu lar, a companhia de amigos da mais alta probidade, um sogro venerado tanto por seu caráter puro quanto por sua ativa benevolência, me protegem da própria suspeita de sacrilégio. E, no entanto, por mais atroz que seja, eles tiram crédito para esta acusação até mesmo de ti; é provável que me julguem implicado em maldade justamente por esta razão, que estou imbuído dos teus ensinamentos e firmado nos teus caminhos. Assim, não basta que a minha devoção a ti de nada me aproveite, mas tu também tens de ser assaltada por causa do ódio em que incorri. Em verdade, esta é a própria coroa das minhas desventuras: que as opiniões dos homens, na maioria das vezes, não olham para o mérito real, mas para o desfecho; e só reconhecem a previdência onde a Fortuna coroou o resultado com a sua aprovação. De onde decorre que a reputação é a primeira de todas as coisas a abandonar o infeliz. Lembro-me, com desgosto, de quão perversa é a voz popular, de quão variados e discordantes são os juízos dos homens. Direi apenas isto: que o mais esmagador dos fardos da desventura é que, assim que uma acusação se fixa sobre os infelizes, julga-se que eles mereceram seus sofrimentos. Eu, de minha parte, que fui banido de todas as bênçãos da vida, despojado das minhas honras, manchado na reputação, sou punido por fazer o bem.
'E agora me parece ver os covis vis dos perversos fervilhando de júbilo e alegria, todos os mais temerariamente inescrupulosos ameaçando uma nova colheita de denúncias mentirosas, os bons prostrados de terror diante do meu perigo, cada rufião incitado pela impunidade a novas ousadias e ao sucesso pelos lucros da audácia, os inocentes não só roubados da sua paz de espírito, mas até de todos os meios de defesa. Por isso eu de bom grado clamaria:'