Concordia do Livre Arbítrio - Parte I 13
Parte I - Sobre as capacidades do livre-arbítrio para praticar o bem
Disputa XIII: Sobre a esperança e por que não é necessário tratar da dileção de Deus à parte da contrição
1. Sobre a esperança e outros atos que, além da fé, concorrem para a justificação do adulto, não é necessário dizer agora com quais auxílios da graça preveniente e excitante recebem o ser sobrenatural necessário para a justificação: porque isso é facilmente compreensível de acordo com o que dissemos nas disputas anteriores sobre a esperança e sobre a contrição e a atrição; e porque, como dissemos em nossa oitava disputa, explicaremos este ponto de forma extensa e precisa mais adiante.
2. Em relação à substância do ato de esperança, não precisaremos nos estender em nossa discussão, após o que já dissemos sobre a fé. De fato, qualquer um admitirá facilmente que — uma vez que o entendimento tenha assentido às revelações — na faculdade do livre arbítrio está, apenas com o concurso geral de Deus, realizar o ato — embora não o sobrenatural que é necessário para alcançar a salvação, mas o puramente natural — de esperar de Deus o que Ele nos revelou e prometeu; por essa razão, esse ato recebe o nome de 'esperança'; mas ainda não seria a esperança cristã, mas apenas uma esperança por sua substância como ato. Pois esse ato não possui uma dificuldade maior do que a que possui o ato de assentir às revelações, mas muito menor. Certamente, uma vez que realizamos o ato pelo qual assentimos e reconhecemos como verdadeiro o que nos é prometido, em relação a isso podemos realizar — em virtude de nossas forças — o ato de esperar mais facilmente do que o primeiro ato pelo qual nos persuadimos de que não apenas isso é verdadeiro, mas também muitas outras coisas. Se — como declara o Concílio de Trento, sessão 6, capítulo 9 — os hereges e os cismáticos podem ter — como acontece em nossos tempos — uma confiança tal que os leve a crer com segurança e sem duvidar que os pecados lhes foram perdoados — como se aquele que não acreditasse nisso, nem se persuadisse disso com audácia, duvidasse das promessas, da morte e da eficácia da morte e ressurreição de Cristo —, embora ninguém dirá que possuem essa confiança pelo auxílio sobrenatural de Deus, com quanta maior razão não se deverá admitir que as forças sozinhas de nosso arbítrio, com o concurso geral de Deus, podem realizar o ato de esperança, embora não a cristã, mas a puramente natural? Acrescente-se que judeus e hereges esperam de Deus o mesmo que nós; no entanto, ninguém poderá sustentar que Deus os ajuda de modo sobrenatural a esperar.
Mas não vamos tratar do amor de Deus à parte da contrição, porque a contrição o inclui. Por essa razão, do que nos propusemos explicar na sétima disputa, só nos resta examinar o que vamos propor na seguinte questão.