Por qué existe esta página
Admirar a Sócrates no es bautizarlo. La lectura cristiana honesta de un pagano necesita marcar con claridad dónde acierta y dónde simplemente no llega, porque no podía llegar. Sócrates murió cuatro siglos antes de Cristo. Todo lo que tiene es la razón, y la razón sola llega lejos, pero no llega al Evangelio. Estos son los límites.
La esperanza de él es conjetura; la del cristiano es promesa
Sócrates enfrenta la muerte con calma, pero la base de esa calma es frágil. Ofrece dos hipótesis, el sueño sin sueños o el viaje del alma, y admite no saber cuál es verdad. Todo viene precedido de "si es verdad lo que dicen". Es una esperanza construida por razonamiento, no una certeza recibida.
8 Vamos pensar de outra maneira, e veremos que há boa razão para esperar que a morte seja um bem. A morte é uma de duas coisas: ou é como não ser nada, sem nenhuma sensação de coisa alguma, ou, como dizem, é uma mudança e mudança de morada da alma deste mundo para outro lugar.
El cristiano tiene otra cosa. No una conjetura sobre el más allá, sino la noticia de un hombre que murió y resucitó, y que prometió lo mismo a los suyos. La serenidad cristiana ante la muerte no reposa en la razón del moribundo, sino en un hecho exterior a él: la resurrección de Cristo.
54 E, quando isto que é corruptível se revestir da incorruptibilidade, e isto que é mortal se revestir da imortalidade, então cumprir-se-á a palavra que está escrita: Tragada foi a morte na vitória.
55 Onde está, ó morte, o teu aguilhão? Onde está, ó inferno, a tua vitória?
56 Ora, o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei.
57 Mas graças a Deus que nos dá a vitória por nosso Senhor Jesus Cristo.
La virtud por esfuerzo, y la virtud por gracia
| El sabio pagano | El Evangelio |
|---|---|
| La virtud se conquista mediante el examen y el esfuerzo de la razón | La virtud es fruto de la gracia: "sin mí nada podéis hacer" |
| La esperanza en el más allá es hipótesis probable | La vida eterna es promesa garantizada por la resurrección |
| Dios es una instancia vaga, una señal interior, "el dios" sin rostro | Dios se revela como Padre, en Cristo, cognoscible y personal |
| El justo confía en que ningún mal lo alcanza | El justo es salvo, no por mérito, sino por la misericordia |
Sócrates creía que conocer el bien bastaba para hacer el bien, como si el mal fuera solo ignorancia. El cristianismo conoce un problema más profundo: el hombre muchas veces ve el bien y aun así elige el mal. No falta solo información, falta cura. Y esa cura no viene de la razón, viene de la gracia.
5 Eu sou a videira, vós as varas; quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer.
Cómo leer entonces
La Apología se cuenta entre los textos que muestran hasta dónde el alma humana sube sola, guiada por la razón y la valentía. Es alto, y merece respeto. Pero es la cima de una montaña rodeada de nubes: Sócrates ve que existe algo por encima y más sabio que el hombre, y muere confiando en eso sin poder nombrarlo. El cristiano lee esa búsqueda con gratitud, reconoce en ella la marca del Dios que no se queda sin testimonio ni entre los paganos, y sabe que el nombre que le faltaba a Sócrates es el que Pablo anunció en Atenas: el Dios desconocido, ahora revelado.
22 E, estando Paulo no meio do Areópago, disse: Homens atenienses, em tudo vos vejo um tanto supersticiosos;
23 Porque, passando eu e vendo os vossos santuários, achei também um altar em que estava escrito: AO DEUS DESCONHECIDO. Esse, pois, que vós honrais, não o conhecendo, é o que eu vos anuncio.
19 Porquanto o que de Deus se pode conhecer neles se manifesta, porque Deus lho manifestou.
20 Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis;