La línea que divide el mundo en dos
Si hubiera una sola idea que guardar del estoicismo, sería esta. Los estoicos trazan una línea en medio de todo lo que existe. De un lado, lo que depende de usted: sus opiniones, sus elecciones, lo que decide hacer. Del otro lado, todo lo demás: su cuerpo, su reputación, la opinión de los demás, lo que le sucede, la muerte. Este segundo grupo es vasto, y ninguno de sus elementos está bajo su control.
El error que arruina la vida, dicen ellos, es aferrarse al segundo grupo como si fuera el primero: querer controlar la enfermedad, la fama, lo que los demás piensan. Eso es fuente garantizada de angustia, porque se está intentando comandar lo que nunca obedeció. La paz comienza cuando se recoge toda la energía hacia el único territorio que es verdaderamente propio.
32 Sou feito de um pequeno corpo e de uma alma. Para esse pequeno corpo, tudo é indiferente, pois ele não é capaz de perceber diferenças. Mas para a mente, só são indiferentes as coisas que não são obras da sua própria atividade. Já as que são obras da sua própria atividade estão todas em seu poder. E dessas, apenas as que dizem respeito ao presente, pois quanto às atividades futuras e passadas da mente, mesmo essas são, por ora, indiferentes.
Marco Aurelio hace de esta línea su estribillo
El libro entero vuelve a ese corte. En una anotación, se dice compuesto de tres partes (un poco de carne, un soplo de aire y la mente que comanda) y concluye que solo la tercera es propiamente suya. Las otras dos solo las administra.
4 Você é feito de três coisas: um pequeno corpo, um pequeno sopro de vida e a inteligência. Das três, as duas primeiras são suas só na medida em que é seu dever cuidar delas, mas a terceira é a única que é propriamente sua. Por isso, separe de si mesmo, ou seja, da sua mente, tudo o que os outros fazem ou dizem, tudo o que você mesmo já fez ou disse, e tudo o que o perturba no futuro porque pode vir a acontecer. Separe também o que está preso ao corpo que o envolve ou ao sopro de vida ligado a ele sem depender da sua vontade, e tudo o que o redemoinho externo gira ao seu redor. Assim a faculdade de pensar, livre das coisas do destino, pode viver pura e solta por si mesma, fazendo o que é justo, aceitando o que acontece e dizendo a verdade. Se você separar dessa parte diretora as coisas grudadas a ela pelas impressões dos sentidos, e as coisas do tempo que virá e do tempo que passou, vai se tornar como a esfera de Empédocles: "redonda, repousando em sua alegre quietude". E se você se esforçar para viver só o que de fato é a sua vida, ou seja, o presente, então vai poder passar o tempo que lhe resta até a morte sem perturbações, com nobreza e obediente ao seu próprio guia interior.
De ahí nace una regla práctica que repite: cuando algo le molesta, pregúntese primero de qué lado de la línea está. Si está en su poder, corríjalo. Si no está, ¿de qué sirve sufrir?
17 Se a coisa está no seu poder, por que você a faz? Se está no poder de outro, de quem você reclama? Dos átomos ou dos deuses? Os dois são loucura. Não se deve culpar ninguém. Se você pode, corrija a causa. Se não pode corrigi-la, corrija ao menos a coisa em si. E se nem isso você pode, de que adianta reclamar? Pois nada deve ser feito sem propósito.
Por qué esto libera
A primera vista parece resignación, pero es lo contrario. Al dejar de gastar energía en lo que no se controla, sobra energía entera para lo que sí se controla. Y lo que usted controla, en la visión estoica, es precisamente lo que más importa: actuar con justicia, decir la verdad, mantener la mente limpia. Todo eso permanece en su poder aunque todo se derrumbe alrededor. Es esa independencia lo que el estoico llama libertad.