Un poema hecho de Biblia y teología
La Comedia es una síntesis poética de toda la cultura cristiana medieval. Dante no decora el viaje con versículos: construye el más allá entero con la materia de la fe. La propia estructura de la obra, descenso al pecado, purificación, subida a la gloria, es el dibujo de la vida cristiana. Y el poema se compromete con la Escritura a propósito, de principio a fin.
La "selva oscura" y el "camino perdido" del canto inicial hacen eco del lenguaje bíblico del justo que se desvía y de la oveja perdida que el pastor busca. La imagen del ser humano que se extravía y necesita ser buscado por la gracia es el motor de todo el viaje.
4 Que homem dentre vós, tendo cem ovelhas, e perdendo uma delas, não deixa no deserto as noventa e nove, e vai após a perdida até que venha a achá-la?
La herencia de la escolástica
La ossatura intelectual del poema viene de la escolástica, la teología de las universidades medievales, y especialmente de Tomás de Aquino, quien aparece en persona en el Paraíso. La división de los pecados en el Infierno sigue la Ética de Aristóteles releída por Tomás; la doctrina del libre albedrío, la gracia y la Redención que Beatriz expone en el Paraíso es tomista. Dante poetiza la mayor síntesis teológica de su tiempo.
Las notas y referencias cruzadas de esta edición muestran esta trama pasaje por pasaje: el terremoto de la Pasión que rajó los puentes del Infierno (ligado a Mateo 27), los órdenes de los ángeles en el Paraíso (de Pseudo-Dionisio y de las cartas de Pablo), la descida de Cristo a los infiernos que vació el Limbo de los patriarcas. El lector puede abrir cada pasaje y verificar la fuente bíblica junto al verso.
34 O amor, que ao coração nobre rapidamente se prende, prendeu este aqui por causa do belo corpo que me foi tirado; e o modo ainda me fere.