Sobre a Encarnação do Verbo 2
O clássico tratado de cristologia (séc. IV) em que Atanásio explica por que Deus se fez homem: a criação e a queda, o dilema entre a justiça e a bondade divinas, a Encarnação como solução, a morte na cruz e a ressurreição como vitória sobre a corrupção, e a refutação de judeus e gentios
El dilema divino y la Encarnación
Siendo así, con las criaturas racionales arruinándose y las obras de éstas dirigiéndose hacia la destrucción, ¿qué debería hacer Dios, en su bondad? ¿Permitir que la corrupción prevaleciera sobre ellas y que la muerte las mantuviera cautivas? ¿Dónde estaría, entonces, el provecho de haberlas creado, para empezar? Pues mejor sería no haber sido creadas que, una vez creadas, quedar abandonadas a la negligencia y a la ruina. Pues la negligencia revela debilidad, y no bondad de parte de Dios, si permite que su propia obra sea arruinada después de haberla hecho. Esto sería peor que si nunca hubiera creado al hombre. Pues, si no los hubiera creado, nadie podría atribuirle debilidad; pero, una vez que los creó, trayéndolos de la nada a la existencia, sería la cosa más monstruosa que la obra fuera arruinada, y esto ante los propios ojos del Creador. Estaba, por lo tanto, fuera de consideración dejar a los hombres a merced de la corriente de la corrupción, porque eso sería indigno e impropio de la bondad de Dios.