2 Samuel

Autoría y Fecha de Composición

Al igual que 1 Samuel, el libro de 2 Samuel no identifica ningún autor. Originalmente, 1 y 2 Samuel formaban un único libro en la tradición hebrea; la división en dos volúmenes surgió en la Septuaginta griega (donde se denominan "1 y 2 Reyes") y fue adoptada por la Vulgata latina y las tradiciones cristianas.

El libro integra la Obra Histórica Deuteronomista (OHDtr), y su composición final se data generalmente entre el reino dividido (931-722 a.C.) y el exilio babilónico (siglo VI a.C.). El autor anónimo probablemente utilizó documentos de archivo real, narrativas de corte y poemas más antiguos (como el Cántico de 2 Sm 22, paralelo al Salmo 18). Una fecha exacta es imposible de determinar.

Manuscritos

Fecha: Fragmentos de Qumrán fechados de alrededor del 200 a.C. al 70 d.C.

Fragmentos de Samuel fueron hallados en las cuevas de Qumrán (4QSam), y algunos se acercan más a la tradición de la Septuaginta que al Texto Masorético, lo que indica pluralidad textual. La crítica textual de Samuel es considerada una de las más complejas del Antiguo Testamento, con divergencias significativas entre las tradiciones hebrea y griega en varios pasajes.

Eventos del Libro

Ascenso de David al Trono

• David recibe la noticia de la muerte de Saúl y Jonatán; lamenta y llora — (2Sm 1:1)
• David ungido rey de Judá en Hebrón; Is-boset declarado rey de Israel — (2Sm 2:1)
• Larga guerra entre la casa de Saúl y la de David; muerte de Abner — (2Sm 3:1)
• Asesinato de Is-boset; David condena a los asesinos — (2Sm 4:5)
• David ungido rey de todo Israel por los ancianos en Hebrón — (2Sm 5:1)
• Conquista de Jerusalén (ciudad de los jebuseos); se convierte en capital del reino — (2Sm 5:6)

El Arca y el Pacto Davídico

• Traslado del Arca del Pacto a Jerusalén; muerte de Uza; danza de David — (2Sm 6:1)
• David desea construir el Templo; Natán transmite la promesa divina del pacto davídico — (2Sm 7:1)
• Promesa de descendencia eterna: "Estableceré tu reino para siempre" — (2Sm 7:12)

Conquistas Militares

• David derrota a filisteos, moabitas, sirios y edomitas; expansión del reino — (2Sm 8:1)
• David honra el pacto con Jonatán: acoge a Mefiboset, el hijo paralítico de Jonatán — (2Sm 9:1)
• Guerras contra los amonitas y los sirios — (2Sm 10:1)

El Pecado de David y sus Consecuencias

• David ve a Betsabé y comete adulterio; manda matar a Urías, su esposo — (2Sm 11:2)
• Natán confronta a David con la parábola de la oveja pobre; David se arrepiente — (2Sm 12:1)
• Muerte del hijo nacido de Betsabé; nacimiento de Salomón — (2Sm 12:14)
• Amnón viola a Tamar (su media hermana); Absalón mata a Amnón y huye — (2Sm 13:1)
• Joab negocia el regreso de Absalón a Jerusalén; reconciliación superficial con David — (2Sm 14:1)

Rebelión de Absalón

• Absalón se gana al pueblo y se proclama rey en Hebrón — (2Sm 15:1)
• David huye de Jerusalén; Husai se queda para sabotear los consejos de Ahitofel — (2Sm 15:13)
• Absalón entra en Jerusalén; Ahitofel aconseja la deshonra de las concubinas de David — (2Sm 16:20)
• El consejo de Husai prevalece sobre el de Ahitofel; Ahitofel se ahorca — (2Sm 17:14)
• Absalón queda atrapado por el cabello en un árbol y es matado por Joab — (2Sm 18:9)
• Lamento de David por la muerte de Absalón: "¡Hijo mío Absalón!" — (2Sm 18:33)

Restauración y Epílogos

• Regreso de David a Jerusalén; disputas entre Judá e Israel por el rey — (2Sm 19:9)
• Rebelión de Seba de la tribu de Benjamín; muerte de Seba en Abel — (2Sm 20:1)
• Hambre por tres años; David entrega descendientes de Saúl a los gabaonitas — (2Sm 21:1)
• Cántico de David en alabanza por sus victorias (paralelo al Salmo 18) — (2Sm 22:1)
• Últimas palabras de David y lista de sus guerreros valientes — (2Sm 23:1)
• David censura al pueblo; pestilencia; compra de la era de Arauna, futuro lugar del Templo — (2Sm 24:1)

Evidencias Históricas y Arqueológicas

La historicidad de David está atestiguada por la Inscripción de Tel Dan(siglo IX a.C.), descubierta en 1993, que menciona la "Casa de David", confirmando la existencia de la dinastía davídica. La Estela de Mesá (Piedra de Mesa, siglo IX a.C.) también puede contener una referencia a esa misma dinastía. Estos documentos confirman a David como fundador de un linaje real reconocido por pueblos vecinos.

Jerusalén como capital davídica ha sido objeto de extensas excavaciones. La "Ciudad de David" (Ofel) muestra ocupación continua desde la Edad del Bronce, y se han identificado estructuras del siglo X a.C., aunque la atribución específica al período de David sigue siendo debatida entre arqueólogos. Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman argumentan que el reino de David era modesto en comparación con la narrativa bíblica; otros, como Eilat Mazar, defienden una estructura administrativa más robusta ya en el siglo X a.C.

Pacto Davídico y Paralelos en el Canon

La promesa divina a David en 2 Sm 7 (pacto davídico) es uno de los textos centrales de toda la teología bíblica posterior. Es retomada en los Salmos (sl89, sl132), en los profetas (is9:6, is11:1, jr23:5, ez37:24) y en el Nuevo Testamento como base de la identidad mesiánica de Jesús (mt1:1, lc1:32). El Cántico de 2 Sm 22 es prácticamente idéntico al Salmo 18, mostrando la circulación del mismo material en contextos distintos.