Salmos 86

Oración de David.

Inclínate y escucha mi oración, y respóndeme, porque necesito tu ayuda.
Trata-se de um lamento individual, gênero em que um único orante suplica socorro em meio à aflição. A superscrição (no hebraico, parte do v.1) o classifica como 'Oração de Davi': é o ÚNICO salmo atribuído a Davi em todo o Livro III (Sl 73-89), bloco dominado por Asafe e pelos coraítas, com tom comunitário e sombrio (lamentos pela queda do Templo em Sl 74 e 79, a crise da aliança davídica em Sl 89). Muitos estudiosos veem o Sl 86 como composição 'antológica', costurada a partir de frases recorrentes de outros salmos e da Torá, mais do que obra literalmente davídica.
Protégeme pues te soy fiel. Sálvame, porque a ti te sirvo y en ti confío; tú eres mi Dios.
A tradução 'pois sou santo' verte o hebraico 'chasid', que não significa 'sem pecado', mas 'fiel à aliança', 'devoto', 'leal ao amor (chesed) de Deus'. Não é jactância de pureza moral, e sim apelo de quem se reconhece pertencente ao pacto e por isso espera ser amparado. Algumas versões traduzem por 'piedoso' ou 'fiel'.
Ten piedad, oh Señor, pues en ti espero continuamente.
Dame la felicidad, Señor, pues mi vida depende de ti.
¡Oh Señor, qué bueno y perdonador eres; qué gran amor tienes por todos los que te piden ayuda!
Este verso ecoa a autorrevelação de Deus a Moisés em Êxodo 34:6 ('o SENHOR, Deus misericordioso e piedoso... grande em beneficência'). O orante fundamenta seu pedido nessa fórmula clássica da identidade divina, que reaparece de forma quase literal no v.15. A repetição molda o salmo como uma releitura orante da tradição mosaica.
Escucha atentamente mi oración, oh Dios. Escucha mi urgente clamor.
A ti clamaré cuando me llegue la angustia, y tú me responderás.
Señor, no hay entre dioses paganos un Dios como tú, ni hay milagros como los tuyos.
A expressão 'entre os deuses não há semelhante a ti' usa o plural hebraico 'elohim'. O versículo não afirma que existam outras divindades reais, mas tampouco as nega de modo explícito: a fórmula é típica do ambiente do Antigo Oriente Próximo, onde se imaginava um 'concílio divino' de deuses (atestado nos textos ugaríticos de Ras Shamra, com El presidindo a assembleia). O salmista usa essa linguagem para proclamar a incomparabilidade de YHWH. Parte dos estudiosos lê isso como henoteísmo (adora-se um só, sem negar os demais); outros, como monoteísmo já consolidado que apenas reaproveita a imagem retórica, como em Sl 82 (Deus julga 'no meio dos deuses').
Todas las naciones que has creado vendrán y se inclinarán ante ti, Señor, y alabarán tu grande y santo nombre.
A ideia de que 'todas as nações' virão adorar a YHWH expressa um universalismo notável dentro do saltério. Convive em tensão com textos mais particularistas, focados só em Israel. A crítica costuma associar essa visão universalista a uma etapa mais tardia da teologia de Israel, possivelmente pós-exílica, quando o monoteísmo se firma e a expectativa de reconhecimento de YHWH por todos os povos ganha força.
Porque tú eres grande y haces grandes maravillas. Sólo tú eres Dios.
Enséñame tus caminos, Señor, para que viva de acuerdo a tu verdad. Concédeme un corazón puro para que te honre.
Con todo mi corazón te alabaré, oh Señor mi Dios. Daré gloria a tu nombre eternamente,
porque tu amor por mí es muy grande. Me has rescatado de las profundidades del sepulcro.
A ACF traz 'inferno mais profundo', mas o hebraico é 'Sheol tachtiyah', literalmente 'o Sheol mais baixo' ou 'as profundezas do Sheol'. Sheol, no Antigo Testamento, designa a morada subterrânea dos mortos, lugar de sombra e silêncio, não o inferno de tormento da teologia cristã posterior. Versões modernas traduzem por 'profundezas da sepultura' ou 'reino dos mortos'. O sentido provável é que Deus livrou o orante de uma morte iminente (doença ou inimigos), não de uma punição no além.
Oh Dios, hombres altivos se levantan contra mí; gente violenta procura matarme. Para esa gente tú no significas nada;
pero tú, Señor, eres misericordioso y bueno, Dios, lento para enojarte, y lleno de gran amor y verdad.
Citação quase literal de Êxodo 34:6, a fórmula da graça divina ('misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficência e verdade'). É um dos refrões teológicos mais reutilizados do Antigo Testamento, reaparecendo em Joel 2:13, Jonas 4:2, Sl 103:8 e Ne 9:17. A repetição da fórmula aqui (já antecipada no v.5) é a âncora do salmo: o orante apela à identidade que o próprio Deus declarou de si.
Mírame y ten compasión de mí. Dale fuerzas a este siervo tuyo; sí, sálvame, porque yo soy tu siervo.
A expressão 'filho da tua serva' é fórmula de humildade e de pertença: indica alguém nascido na casa do senhor, servo de nascimento e não por compra, e portanto especialmente sob a proteção do dono. Aplicada a Deus, sublinha vínculo total e dependência. Construção paralela aparece em Sl 116:16.
Dame una muestra de tu amor, para que los que me odian se avergüencen, porque tú, Señor, me ayudas y me consuelas.