Salmos 85

Al director musical. Salmo de los hijos de Coré.

Señor, has derramado admirables bendiciones sobre esta tierra. Has renovado el destino
Salmo 85 é classificado pela maioria dos estudiosos como lamento comunitário, embora misture agradecimento (v.1-3), súplica (v.4-7) e um oráculo de esperança (v.8-13). A superscrição hebraica o atribui aos filhos de Coré (não a Asafe, autor de boa parte do Livro III). A menção a 'fazer voltar o cativeiro de Jacó' faz muitos datarem o salmo no pós-exílio, após o retorno da Babilônia (a partir de 538 a.C.), quando a restauração prometida ainda parecia incompleta: a terra havia sido devolvida, mas a glória esperada tardava. Outros leem a frase de modo mais genérico, como reversão de qualquer infortúnio nacional, sem amarrá-la ao exílio babilônico.
y has perdonado los pecados de tu pueblo; has sepultado sus culpas,
de modo que tu ira, tu ardiente enojo, ya se ha apagado.
Ahora regresa a nosotros, Dios de nuestra salvación. Haz a un lado tu enojo contra nosotros.
Aqui o salmo vira da memória da graça passada (v.1-3) para a petição presente. A tensão é deliberada: o povo afirma que Deus já perdoou (v.2) e já cessou a ira (v.3), e ainda assim pede que a ira cesse (v.4-5). Estudiosos veem nisso o retrato de uma comunidade que experimentou uma libertação parcial mas continua sob aflição, o que reforça a leitura pós-exílica de uma restauração frustrada.
¿O continuarás siempre enojado con nosotros? ¿Tu ira continuará hasta las más lejanas generaciones?
¿No volverás a darnos nueva vida, para que tu pueblo se alegre en ti?
Señor, muéstranos tu inagotable amor, y concédenos tu salvación.
Estoy atento a cuanto el Señor está diciendo, porque da palabras de paz a su pueblo, a sus fieles. No los dejes regresar a sus caminos de necedad.
O tom muda para o de um oráculo: o salmista se põe à escuta do que 'Deus, o Senhor, falar'. Essa transição para uma voz profética dentro do salmo é típica de liturgias do segundo Templo, em que um sacerdote ou levita anunciava a resposta divina à assembleia. O conteúdo anunciado é 'paz' (shalom), termo que abrange bem-estar, segurança e plenitude, não apenas ausência de guerra.
Ciertamente, su salvación está cerca de quienes lo honran; nuestra tierra estará llena de su gloria.
La misericordia y la verdad se encontraron. La justicia y la paz se besaron.
Verso célebre: 'A misericórdia e a verdade se encontraram; a justiça e a paz se beijaram.' Os quatro termos hebraicos (hesed, amor leal; emet, fidelidade; tsedeq, justiça; shalom, paz) são aqui personificados, como se fossem agentes que se reúnem. A leitura mais direta é que esses atributos da aliança caracterizam a era de restauração que o salmo anuncia. A tradição cristã posterior interpretou o verso de forma alegórica, vendo nas quatro virtudes que 'se beijam' uma figura da reconciliação operada em Cristo (onde justiça e misericórdia se conciliariam na cruz); essa é uma releitura teológica posterior, não o sentido primário do texto hebraico, que fala da renovação do pacto entre Deus e a comunidade.
La verdad brota de la tierra y la rectitud sonríe desde el cielo.
Sí, el Señor derrama sus bendiciones sobre la tierra y esta produce abundantes cosechas.
A promessa de que 'a nossa terra dará o seu fruto' liga restauração espiritual e fertilidade agrícola, vínculo comum no Antigo Oriente Próximo, onde a bênção da divindade se media na chuva e na colheita. No pensamento da aliança em Israel, a fartura da terra é sinal do favor divino e sua escassez, sinal de juízo, de modo que o retorno da fertilidade funciona como prova de que a ira mencionada nos v.4-5 enfim cessou.
La justicia marcha delante de él para abrir el camino a sus pasos.