Mateus

Autoría y Fecha de Composición

El evangelio es anónimo dentro del texto. La atribución a Mateo, el apóstol cobrador de impuestos (mt9:9), proviene de la tradición patrística: Papías de Hierápolis (hacia el 125 d.C.) afirmó que "Mateo compiló los dichos (logia) en lengua hebrea", pero esa afirmación es debatida porque el evangelio que conocemos fue escrito en griego, no en hebreo ni en arameo, y depende del evangelio de Marcos. La gran mayoría de los investigadores actuales trata el texto como una composición anónima, probablemente de una comunidad cristiana de origen judío, posiblemente en Antioquía de Siria.

La fecha de composición se estima entre 80 y 90 d.C., aunque algunos defensores de la autoría apostólica directa proponen fechas anteriores al 70 d.C. El uso de Marcos como fuente, junto con referencias que parecen presuponer la destrucción del Templo (70 d.C.) como un evento pasado, llevó a la mayoría de los investigadores a situar el texto en las décadas finales del siglo I. Estas fechas son estimaciones debatidas.

El Problema Sinóptico y la Hipótesis de las Dos Fuentes

Mateo comparte extenso material con Marcos y Lucas: los tres son llamados evangelios sinópticos. El problema sinóptico consiste en explicar las semejanzas y diferencias entre ellos. La solución dominante en el ámbito académico es la hipótesis de las dos fuentes: Mateo habría utilizado el evangelio de Marcos (escrito primero) y una segunda fuente hipotética, Q (del alemán Quelle, "fuente"), que sería una colección de dichos de Jesús usada también por Lucas. El material exclusivo de Mateo es denominado M por los investigadores.

Los argumentos para ese modelo incluyen: cuando Mateo y Lucas coinciden entre sí contra Marcos, casi siempre es material de dichos (no narrativo), consistente con una fuente de logia. Alternativas como la hipótesis de Griesbach (Mateo primero, Marcos como abreviación) tienen defensores, pero son minoritarias en el consenso académico actual.

Carácter y Estructura

Mateo es el más judío de los cuatro evangelios. Presenta a Jesús como el nuevo Moisés: así como Moisés sube al Sinaí para recibir la Ley, Jesús sube al monte para enseñarla (el Sermón del Monte, caps. 5-7). El evangelista organiza las enseñanzas de Jesús en cinco grandes discursos (caps. 5-7; 10; 13; 18; 24-25), estructura que algunos investigadores relacionan con los cinco libros de la Torá. La genealogía de apertura (mt1:1-17) ancla a Jesús en el linaje de Abraham y David, señalando la audiencia primaria: comunidades cristianas de raíz judía.

Manuscritos

Los papiros más antiguos con fragmentos de Mateo datan de los siglos II y III d.C.: se destacan el P1 (fragmento de mt1, siglo III), el P64 y el P67 (fragmentos de mt3; 5; 26, fechados por algunos estudiosos a finales del siglo II, aunque la datación es debatida). Los grandes códices completos, como el Sinaítico y el Vaticano (siglo IV), preservan Mateo de forma íntegra. El texto de Mateo concuerda sustancialmente entre esos manuscritos, sin variantes de la magnitud encontrada al final de Marcos.

Contenido Principal

Nacimiento e Infancia de Jesús

• Genealogía de Jesús: de Abraham a David y al cautiverio babilónico — (Mt 1:1)
• Anuncio del nacimiento a José por un ángel en sueños — (Mt 1:18)
• Visita de los magos de Oriente: la estrella de Belén y la adoración al niño — (Mt 2:1)
• Huida a Egipto y la matanza de los inocentes por Herodes — (Mt 2:13)
• Bautismo de Jesús por Juan en el Jordán y la voz del cielo — (Mt 3:13)
• Tentaciones de Jesús en el desierto por el diablo durante cuarenta días — (Mt 4:1)

Sermón del Monte y Enseñanzas

• Las Bienaventuranzas: apertura del Sermón del Monte — (Mt 5:1)
• Sal de la tierra y luz del mundo — (Mt 5:13)
• Jesús y la Ley: "No vine a abolir, sino a cumplir" — (Mt 5:17)
• El Padrenuestro: oración modelo enseñada por Jesús — (Mt 6:9)
• La regla de oro: "Todo lo que queráis que los hombres os hagan..." — (Mt 7:12)
• Parábola de las dos casas: el prudente que edifica sobre la roca — (Mt 7:24)

Milagros y Misión de los Doce

• Sanación del siervo del centurión romano: fe fuera de Israel — (Mt 8:5)
• El llamado de Mateo (el cobrador de impuestos) al seguimiento — (Mt 9:9)
• Envío de los Doce Apóstoles: instrucción y comisión misionera — (Mt 10:1)
• Juan el Bautista envía discípulos a preguntar: "¿Eres tú el que ha de venir?" — (Mt 11:2)
• Conflicto sobre el sábado: Jesús, Señor del sábado — (Mt 12:1)

Parábolas del Reino

• Parábola del Sembrador y explicación del uso de parábolas — (Mt 13:1)
• Parábola del Trigo y la Cizaña — (Mt 13:24)
• Parábolas del Tesoro Escondido y de la Perla Preciosa — (Mt 13:44)

Camino a Jerusalén

• Multiplicación de los panes para cinco mil personas — (Mt 14:13)
• Confesión de Pedro: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente" — (Mt 16:13)
• Transfiguración de Jesús ante Pedro, Jacobo y Juan — (Mt 17:1)
• Parábola del siervo que no perdona: sobre el perdón sin límite — (Mt 18:21)
• El joven rico: la dificultad del rico para entrar en el Reino — (Mt 19:16)
• El mandamiento más grande: amar a Dios y al prójimo — (Mt 22:34)
• Parábola del Juicio Final: las naciones ante el Hijo del Hombre — (Mt 25:31)

Pasión, Muerte y Resurrección

• La Última Cena: institución de la Eucaristía — (Mt 26:17)
• Oración en el Getsemaní y arresto de Jesús — (Mt 26:36)
• Juicio ante Pilato, flagelación y crucifixión — (Mt 27:11)
• Muerte de Jesús: oscuridad, el velo rasgado y resurrección de santos — (Mt 27:45)
• Las mujeres encuentran el sepulcro vacío: el ángel anuncia la resurrección — (Mt 28:1)
• La Gran Comisión: "Id y haced discípulos a todas las naciones" — (Mt 28:16)