1 Samuel

Autoría y fecha de composición

El libro no indica su autor. Los intentos de atribuir la autoría al propio Samuel son descartados por el hecho de que el libro narra eventos posteriores a la muerte de Samuel (1sm25:1). La tradición talmúdica (Bava Batra 14b) sugiere que Samuel, Natán y Gad contribuyeron con material, pero reconoce que la composición final fue anónima.

El consenso académico inserta a 1 Samuel dentro de la Historia Deuteronomista (HD). Originalmente, 1 Samuel y 2 Samuel formaban un único libro (la división en dos volúmenes proviene de la Septuaginta griega, adoptada posteriormente por la Vulgata). La fecha más probable de la forma final se sitúa entre el reinado de Josías (finales del siglo VII a.C.) y el período del exilio babilónico (siglo VI a.C.), a partir de fuentes escritas y tradiciones orales más antiguas. Una fecha precisa es imposible de determinar con certeza.

Manuscritos

Fecha: Fragmentos de Qumrán fechados entre el año 200 a.C. y el 70 d.C. aproximadamente.

Fragmentos de 1 y 2 Samuel fueron hallados en las cuevas de Qumrán (especialmente 4QSam). Algunos de estos fragmentos divergen del Texto Masorético y se acercan a la versión de la Septuaginta griega, lo que sugiere que circularon tradiciones textuales distintas. El investigador Kyle McCarter reconstruyó la historia del texto usando esos fragmentos, mostrando que el texto de Samuel es uno de los más complejos desde el punto de vista de la crítica textual.

Eventos del libro

Samuel: nacimiento, llamado y ministerio

• Ana ora por un hijo y hace voto de consagrarlo al Señor — (1Sm 1:10)
• Nacimiento de Samuel; Ana lo entrega al sacerdote Elí en Siló — (1Sm 1:20)
• Dios llama a Samuel durante la noche; inicio del ministerio profético — (1Sm 3:1)
• Israel es derrotado por los filisteos; el Arca del Pacto es capturada — (1Sm 4:10)
• El Arca entre los filisteos: plagas en Asdod, Gat y Ecrón — (1Sm 5:1)
• Los filisteos devuelven el Arca a Israel en un carro tirado por vacas — (1Sm 6:1)
• Samuel convoca a Israel al arrepentimiento; victoria en Mizpa — (1Sm 7:3)

El primer rey: Saúl

• Israel pide un rey; Samuel advierte sobre los peligros de la monarquía — (1Sm 8:1)
• Saúl, de la tribu de Benjamín, encuentra a Samuel mientras busca unas asnas — (1Sm 9:1)
• Samuel unge a Saúl en secreto como primer rey de Israel — (1Sm 10:1)
• Saúl derrota a los amonitas en Jabes de Galaad; consolidación del reinado — (1Sm 11:11)
• Saúl ofrece sacrificio sin autorización; Samuel anuncia el rechazo divino — (1Sm 13:8)
• Jonatán ataca solo un puesto filisteo; Saúl hace un voto irresponsable — (1Sm 14:1)
• Saúl perdona al rey Agag y lo mejor de los rebaños; segundo rechazo divino — (1Sm 15:1)
• "Obedecer es mejor que sacrificar": palabras de Samuel a Saúl — (1Sm 15:22)

El ascenso de David

• Samuel unge a David, hijo de Isaí, como rey en Belén — (1Sm 16:1)
• David entra en la corte de Saúl como músico para calmar al rey — (1Sm 16:14)
• David enfrenta al gigante filisteo Goliat con honda y piedras — (1Sm 17:45)
• Alianza de amistad entre David y Jonatán; Saúl comienza a envidiar a David — (1Sm 18:1)
• Saúl ordena la muerte de David; David huye con ayuda de Mical y Jonatán — (1Sm 19:1)
• David huye a Nob y luego a Gat (entre los filisteos) — (1Sm 21:1)
• David perdona la vida de Saúl en la cueva de En-gadi — (1Sm 24:3)
• Muerte de Samuel; David, Nabal y Abigaíl — (1Sm 25:1)
• David perdona a Saúl nuevamente, en el campamento, mientras duerme — (1Sm 26:8)
• Saúl consulta a la adivina de Endor; Samuel aparece y anuncia su muerte — (1Sm 28:7)
• Batalla del monte Gilboa: muerte de Saúl y Jonatán — (1Sm 31:1)

Paralelos en el canon y evidencias externas

El período descrito (transición del sistema de los jueces a la monarquía, aproximadamente entre 1100 y 1010 a.C.) coincide con la presencia confirmada de los filisteos en la zona costera de Canaán, documentada arqueológicamente. Ninguna fuente extrabíblica menciona a Saúl o a Samuel por nombre. La existencia histórica de David está atestiguada por la Inscripción de Tel Dan(siglo IX a.C.), que menciona la "casa de David", y por la Estela de Mesa (Moab), referencia indirecta a la misma dinastía. Estos hallazgos confirman que David existió como fundador de una dinastía, pero no acreditan los episodios concretos de 1 Samuel.