A Consolação da Filosofia 3
Escrita na prisão, à espera da execução (c. 524), a obra-prima de Boécio é um diálogo entre o filósofo condenado e a Dama Filosofia: a roda da Fortuna, a verdadeira felicidade e o sumo Bem, o problema do mal e da providência, e a conciliação entre a presciência divina e o livre-arbítrio. Ponte entre a Antiguidade e a Idade Média, foi um dos livros mais lidos do Ocidente medieval
'Pues bien, entonces: ¿la soberanía y la intimidad de los reyes se prueban capaces de conferir poder? Ahora bien, por cierto la felicidad de los reyes no dura para siempre, ¿verdad? Y, sin embargo, la antigüedad está llena de ejemplos, y también estos días, de reyes cuya felicidad se convirtió en calamidad. ¡Qué glorioso poder, aquel que ni para su propia preservación se muestra eficaz! Pero, si la felicidad tiene su fuente en el poder soberano, ¿no queda la felicidad disminuida, y la miseria infligida en su lugar, en la medida en que ese poder queda por debajo de la plenitud? Sin embargo, por más ampliamente que se extienda la soberanía humana, deberán restar aún más pueblos sobre los cuales cada rey en particular no ejerce dominio. Ahora bien, en cualquier punto en que cesa el poder de que depende la felicidad, allí se insinúa la impotencia y produce la desventura; así, por ese modo de contar, deberá haber forzosamente un saldo de desventura en la porción del rey. El tirano que experimentara los peligros de su condición figuró los temores que asedian un trono bajo la imagen de una espada suspendida sobre la cabeza de un hombre. ¿Qué especie de poder, entonces, es éste que no puede apartar las roeduras de la ansiedad ni esquivar las aguijadas del terror? De buen grado hubiesen ellos propios vivido en seguridad, pero no pueden; y entonces se jactan de su poder. ¿Cuentas tú que posee poder aquel que ves desear lo que no puede realizar? ¿Cuentas tú que posee poder aquel que se rodea de una guardia personal, que teme más a los que aterroriza que éstos lo temen, que, para mantener la apariencia de poder, está él propio a merced de sus esclavos? ¿Preciso decir algo de los amigos de los reyes, cuando muestro el propio dominio regio tan completa y miserablemente débil? ¿Por qué tantas veces el poder regio, en su plenitud, los derriba; tantas veces los envuelve en su caída? Nerón forzó a su amigo y preceptor, Séneca, a elegir el modo de su muerte. Antonino expuso a Papiniano, que por mucho tiempo fuera poderoso en la corte, a las espadas de la soldadesca. Sin embargo, cada uno de ellos estaba dispuesto a renunciar a su poder. Séneca intentó rendir también su riqueza a Nerón, y retirarse a la vida privada; pero ninguno de los dos logró su intento. Cuando vacilaron, la propia grandeza los arrastró para abajo. ¿Qué especie de cosa, entonces, es este poder que mantiene a los hombres en el miedo mientras lo poseen, que, cuando lo quieres guardar, no estás seguro, y cuando lo deseas dejar de lado, no consigues liberarte de él? ¿Son los amigos alguna protección, cuando fueron ligados por la fortuna, no por la virtud? No; aquel a quién la buena fortuna hizo amigo, la mala fortuna lo hará enemigo. ¿Y qué plaga es más eficaz para hacer mal que un enemigo de la propia casa?'
NOTAS DE RODAPÉ:
La espada de Dámocles.