Joel

Autoría y Fecha de Composición

El libro se presenta como palabra del Señor a Joel, hijo de Petuel (jl 1:1), pero el texto no ofrece ningún otro dato biográfico sobre el profeta. La datación es uno de los temas más debatidos en la introducción del libro: las propuestas oscilan entre el siglo 9 a.C. y el siglo 4 a.C., sin consenso académico.

Quienes defienden una fecha pre-exílica alta (siglos 9-8 a.C.) señalan la ausencia de toda mención a Asiria y Babilonia. Los estudiosos que prefieren una fecha post-exílica (siglos 5-4 a.C.) argumentan que Joel hace alusiones a otros libros proféticos ya existentes (Amós, Abdías, Ezequiel, Isaías), lo que sugiere una composición tardía. La posición del libro entre Oseas y Amós en el canon hebreo es editorial, no cronológica. Muchos comentaristas ubican el libro en el período del Segundo Templo (siglo 5 o 4 a.C.), pero reconocen que se trata de una inferencia, no de evidencia directa.

Manuscritos

Fecha: Siglo 1 a.C. al siglo 2 d.C.

Fragmentos de Joel fueron hallados entre los Manuscritos del Mar Muerto, incluidos en el conjunto de los Doce Profetas Menores de Qumrán (4QXIIa-g). El manuscrito 4Q82 (4QXIIg), de finales del siglo 1 a.C., preserva partes de Joel. Fragmentos adicionales fueron encontrados en Wadi Murabba'at, datados en el siglo 2 d.C. El texto hebreo de los manuscritos es cercano al Texto Masorético.

Contenido del Libro

La Plaga de las Langostas y el Lamento

• Convocación a los ancianos para que sean testigos de la devastación de la tierra por las langostas — (Jl 1:2)
• Lamento como el de una joven por la muerte del esposo de su juventud — (Jl 1:8)
• Llamado a los sacerdotes al ayuno y al lamento delante del altar — (Jl 1:13)
• "El Día del Señor está cercano": la catástrofe presente como prefiguración del juicio — (Jl 1:15)

Llamado al Arrepentimiento y Promesa

• Toque de trompeta en Sión: anuncio del Día del Señor como ejército invasor — (Jl 2:1)
• Llamado al retorno sincero a Dios, rasgando el corazón y no las vestiduras — (Jl 2:12)
• Dios tiene celo por su tierra y promete restaurar la fertilidad — (Jl 2:18)
• Derramamiento del Espíritu sobre toda carne: profecía, sueños y visiones — (Jl 2:28)
• Todo el que invoque el nombre del Señor será salvo — (Jl 2:32)

Juicio de las Naciones y Restauración Final

• Valle de Josafat: juicio de las naciones que dispersaron a Israel — (Jl 3:2)
• "Forjad vuestros arados en espadas": inversión de la profecía de Isaías y Miqueas — (Jl 3:10)
• Dios ruge desde Sión y es refugio para Israel — (Jl 3:16)
• Visión escatológica: los montes destilarán vino dulce y de Jerusalén brotarán fuentes — (Jl 3:18)

Temas Centrales e Influencia

El libro articula dos planos: una catástrofe presente (invasión de langostas y sequía) y un horizonte escatológico (el Día del Señor). El pasaje de jl 2:28-32 se volvió central en el Nuevo Testamento: el libro de Hechos 2:17-21 cita ese texto para interpretar el evento de Pentecostés. La frase "todo el que invoque el nombre del Señor será salvo" también aparece citada en Romanos 10:13.

La expresión "valle de Josafat" (jl 3:2) no corresponde a ninguna localidad geográfica identificada con certeza. El nombre significa "el Señor juzga" y la mayoría de los estudiosos lo entiende como simbólico, no topográfico.