2 Macabeus

Autoría y Fecha de Composición

2 Macabeos se presenta explícitamente como un epítome (resumen) de una obra en cinco volúmenes escrita por Jasón de Cirene (2 Mac 2:23). Jasón es desconocido fuera de este libro y su obra original no sobrevivió. El epitomista, también anónimo, condensó los cinco volúmenes en un único libro, añadiendo un prólogo y un epílogo propios (2 Mac 2:19-32 y 15:37-39).

La datación involucra dos capas. La obra de Jasón de Cirene habría sido compuesta poco después del 160 a.C. (la narración termina con la muerte de Nicanor, poco antes de la muerte de Judas). El epitomista, a su vez, habría trabajado probablemente después del 104 a.C., según algunos estudiosos, aunque otros proponen una fecha anterior, entre el 124 y el 63 a.C. No existe consenso preciso. Las dos cartas introductorias (caps. 1-2) son tratadas por algunos investigadores como un añadido independiente, posiblemente fechado en el 124 a.C. con base en una referencia interna (2 Mac 1:10).

El libro fue compuesto directamente en griego, a diferencia de 1 Macabeos (originalmente en hebreo). El estilo griego es elaborado, con discursos dramáticos, énfasis emocional y apariciones sobrenaturales, características del género historiográfico griego denominado historia patética (que busca conmover los afectos del lector).

Condición Deuterocanónica

2 Macabeos integra el canon católico y el de varias iglesias ortodoxas, pero está fuera del canon hebreo (Tanaj) y del canon protestante. Como fue compuesto directamente en griego, llegó al Occidente cristiano a través de la Septuaginta (LXX), la colección de Escrituras judías en griego adoptada por las comunidades cristianas desde el principio.

El Concilio de Trento (4 de abril de 1546, decreto De Canonicis Scripturis) confirmó 2 Macabeos como escritura canónica católica. El libro tiene relevancia teológica específica para la Iglesia Católica: el pasaje de 2 Mac 12:38-46 (oración y sacrificio por los soldados muertos) es el principal texto bíblico citado en favor de la doctrina del Purgatorio y de la oración por los difuntos, y 2 Mac 7 es uno de los textos veterotestamentarios más explícitos sobre la resurrección corporal de los muertos.

Diferencias respecto a 1 Macabeos

2 Macabeos no es continuación de 1 Macabeos: los dos libros son independientes y en parte cubren los mismos eventos (175-160 a.C.) desde perspectivas distintas. 1 Macabeos es más sobrio, cronológico y abarca un período mayor (175-134 a.C.). 2 Macabeos es más breve cronológicamente (175-160 a.C.), enfatiza milagros e intervenciones celestiales, el martirio como testimonio de fe, y temas teológicos como la resurrección y la intercesión. Donde los dos relatos difieren en detalles, no es posible resolver la discrepancia con certeza por medios históricos, pues Jasón de Cirene es desconocido fuera del libro y sus fuentes son inaccesibles.

Contenido del Libro

Cartas introductorias y prólogo del epitomista (caps. 1-2)

• Primera carta: los judíos de Jerusalén convocan a la diáspora de Egipto a celebrar la Fiesta de la Dedicación (Janucá) — (2Mc 1:1)
• Segunda carta: relato de la muerte milagrosa de Antíoco IV y la restauración del fuego sagrado del altar — (2Mc 1:10)
• Prólogo del epitomista: declara que el libro es un resumen de los cinco volúmenes de Jasón de Cirene, pidiendo indulgencia por posibles fallos — (2Mc 2:19)

Crisis y profanación del Templo (caps. 3-7)

• Heliodoro, enviado por el rey Seleuco IV, intenta saquear el tesoro del Templo y es abatido por jinetes celestes — (2Mc 3:1)
• Jasón compra el sumo sacerdocio a Antíoco IV e introduce prácticas helenísticas en Jerusalén — (2Mc 4:7)
• Antíoco IV saquea el Templo y masacra a habitantes de Jerusalén; instalación de una guarnición en la Ciudadela — (2Mc 5:11)
• Prohibición de las prácticas judías; el Templo es consagrado a Zeus Olímpico; profanación con sacrificios prohibidos — (2Mc 6:1)
• Martirio de Eleazar: el anciano se niega a comer carne de cerdo y muere con dignidad, dando ejemplo a las generaciones futuras — (2Mc 6:18)
• Martirio de los siete hermanos y su madre: cada hermano muere profesando la fe en la resurrección de los muertos; la madre los anima a todos y muere la última — (2Mc 7:1)

La resistencia de Judas Macabeo (caps. 8-10)

• Judas Macabeo organiza la resistencia; derrota a Nicanor y Gorgias; distribuye el botín entre los pobres y los sobrevivientes — (2Mc 8:1)
• Muerte de Antíoco IV: el rey es azotado por una enfermedad horrible mientras intentaba saquear un templo persa; muere en medio del sufrimiento — (2Mc 9:1)
• Purificación y rededicación del Templo; institución de la fiesta por ocho días (Janucá) — (2Mc 10:1)

Batallas e intervención celestial (caps. 11-13)

• Lisias ataca Judea; aparición de jinetes celestiales; Lisias es derrotado y firma un acuerdo de tolerancia — (2Mc 11:1)
• Tras una batalla, Judas manda ofrecer un sacrificio expiatorio en Jerusalén por los soldados caídos que portaban amuletos idólatras; fundamento bíblico para la oración por los difuntos — (2Mc 12:38)
• Antíoco V y Lisias invaden Judea; asedio al Templo; negociación de paz — (2Mc 13:1)

Amenaza de Nicanor y victoria final (caps. 14-15)

• Demetrio I envía a Nicanor para eliminar a Judas; el sumo sacerdote Alcimo lo apoya — (2Mc 14:1)
• Judas tiene una visión del sumo sacerdote Onías y del profeta Jeremías intercediendo por Israel — (2Mc 15:1)
• Batalla final: Judas derrota y mata a Nicanor; la cabeza y el brazo derecho de Nicanor son expuestos en Jerusalén (Día de Nicanor) — (2Mc 15:25)

Temas Teológicos Centrales

2 Macabeos presenta desarrollos teológicos significativos para el judaísmo del Segundo Templo y para el Nuevo Testamento:

• Resurrección corporal de los muertos (2 Mac 7:9.14.23; 14:46): los mártires mueren confiando en que Dios los resucitará. Es uno de los textos más antiguos y explícitos sobre esta creencia en el conjunto de las Escrituras judías.
• Creación ex nihilo(2 Mac 7:28): la madre instruye a su hijo a creer que Dios hizo el universo "de la nada", una de las primeras afirmaciones de esta formulación teológica en la literatura judía.
• Intercesión de los santos y oración por los difuntos (2 Mac 12:43-46; 15:12-16): Judas manda rezar por los soldados caídos; Jeremías y Onías aparecen en visión intercediendo por Israel.
• El martirio como testimonio: el libro desarrolla una teología del martirio que influyó en el judaísmo rabínico y en el cristianismo primitivo.