Salmos 98

Salmo. Cantad al Señor un cántico nuevo, porque ha hecho maravillas. Su diestra le ha dado la victoria, su santo brazo.
O Salmo 98 é classificado como um dos salmos de entronização de YHWH (junto com 47, 93, 95-99), grupo que celebra Deus como rei sobre toda a terra. Desde o estudioso norueguês Sigmund Mowinckel (anos 1920), uma corrente da crítica propõe que esses salmos pertenciam a uma festa anual de entronização de YHWH no culto de Israel, espelhando ritos de coroação do rei divino conhecidos no Antigo Oriente Próximo (como a procissão de Marduk no festival Akitu babilônico). Não há consenso: outros estudiosos negam que tal festa existisse e leem o salmo como um hino comum de louvor.A superscrição hebraica deste salmo é apenas a palavra 'mizmor' ('um Salmo'), sem indicar autor. É o único salmo do saltério com esse cabeçalho mínimo. A Septuaginta (tradução grega), a Vulgata e versões posteriores acrescentaram 'de Davi', alinhando-o ao padrão davídico dos salmos vizinhos, mas essa atribuição não consta do texto hebraico.O 'cântico novo' é uma fórmula típica da resposta de louvor a um ato recente de libertação divina. A imagem da 'destra' e do 'braço santo' que alcançam a salvação reflete o motivo do Deus guerreiro (Divine Warrior): YHWH retratado como o rei que vence em batalha. A mesma linguagem aparece em Isaías 52:10.
El Señor da a conocer su salvación, revela a las naciones su justicia.
A afirmação de que Deus 'manifestou a sua justiça perante os olhos dos gentios' tem paralelo verbal próximo com Isaías 52:10 ('o SENHOR desnudou o seu santo braço perante os olhos de todas as nações, e todos os confins da terra verão a salvação do nosso Deus'). A semelhança levanta a discussão sobre a relação entre os salmos de entronização e o chamado Dêutero-Isaías (Is 40-55), ambos provavelmente do período do exílio ou pós-exílio, sem que se possa estabelecer com certeza qual texto influenciou o outro.
Se acordó de su misericordia y su fidelidad en favor de la casa de Israel. Los confines de la tierra han contemplado la salvación de nuestro Dios.
Aclama al Señor, tierra entera; gritad, vitoread, tocad.
Tañed la cítara para el Señor, suenen los instrumentos:
con clarines y al son de trompetas, aclamad al Rey y Señor.
Retumbe el mar y cuanto contiene, la tierra y cuantos la habitan;
O mar que 'brame', os rios que 'batem palmas' e as montanhas que se 'regozijam' são personificações da natureza convidada a louvar o rei divino. Diferentemente dos mitos do Antigo Oriente, em que o mar (como Yam no Ciclo de Baal de Ugarit) é uma divindade hostil a ser derrotada, aqui o mar aparece domesticado, participando do louvor: a criação inteira saúda YHWH como soberano.
aplaudan los ríos, aclamen los montes
al Señor, que llega para regir la tierra. Regirá el orbe con justicia y los pueblos con rectitud.
O salmo encerra com YHWH vindo 'julgar a terra' com justiça e equidade. No vocabulário hebraico, 'julgar' (shafat) carrega o sentido de governar e restabelecer a ordem, não apenas o de condenar; o juízo do rei divino é apresentado como motivo de alegria para a criação, e não de temor. A tradição cristã posterior leu esses salmos de entronização em chave escatológica, associando a vinda de YHWH como juiz à expectativa do retorno de Cristo, leitura que vai além do horizonte original do texto, voltado ao culto de Israel.