Salmos 142

Poema de David cuando estaba en la cueva. Oración.
Salmo de lamento individual, gênero dominante no Saltério: o orante em aflição clama, descreve o perigo e pede livramento. A superscrição hebraica (preservada no título e ausente da numeração de versos da ACF) o chama de 'masquil' (poema instrutivo ou de meditação) 'de Davi, quando estava na caverna', associando-o à fuga de Saul (cenas de 1Sm 22:1 ou 24:3). Como nos demais títulos davídicos, é debatido se a nota é histórica ou uma atribuição litúrgica posterior que liga o salmo a um episódio da vida de Davi.O paralelismo é nítido: 'com a minha voz clamei... com a minha voz supliquei' repete a mesma ideia em dois membros, recurso central da poesia hebraica, que avança por reiteração e intensificação, não por rima.
A voz en grito clamo al Señor, a voz en grito suplico al Señor;
desahogo ante él mis afanes, expongo ante él mi angustia,
A imagem do 'laço' escondido no caminho pertence ao vocabulário de caça: o salmista se retrata como animal acuado, perseguido e cercado. É um campo metafórico recorrente nos lamentos (cf. Sl 140:5; 141:9) e combina com a cena tradicional do fugitivo encurralado numa caverna.
mientras me va faltando el aliento. Pero tú conoces mis senderos, y que en el camino por donde avanzo me han escondido una trampa.
O abandono total ('ninguém cuidou da minha alma') é convenção do lamento: ao extremar a solidão, o orante deixa Deus como único refúgio possível. Alguns leitores notam tensão com 1Sm 22:2, onde Davi na caverna reúne cerca de quatrocentos seguidores. A leitura mais comum é que a linguagem é poética e hiperbólica (expressa o desamparo sentido), não um relatório de quantos estavam ao redor.
Mira a la derecha, fíjate: nadie me hace caso; no tengo adónde huir, nadie mira por mi vida.
'Tu és... a minha porção na terra dos viventes' usa 'porção' (hebr. 'cheleq'), o termo da herança repartida em Israel. Como a tribo de Levi não recebeu terra e tinha o próprio SENHOR por herança (Nm 18:20), o salmista declara que sua segurança não está em bens ou aliados, mas em Deus mesmo, ainda 'na terra dos viventes', ou seja, nesta vida presente.
A ti grito, Señor; te digo: «Tú eres mi refugio y mi lote en el país de la vida».
Atiende a mis clamores, que estoy agotado; líbrame de mis perseguidores, que son más fuertes que yo.
'Tira a minha alma da prisão' traduz o hebraico 'masguer', palavra rara que designa um lugar fechado por todos os lados. A maioria dos comentadores entende 'prisão' aqui como metáfora da aflição que cerca o orante (como em Sl 88:8 e 107:10-14), não cárcere literal, o que se encaixa na cena do perseguido acuado na caverna. O lamento fecha, como é típico do gênero, com voto de louvor: a libertação esperada se converterá em ação de graças no meio dos 'justos', a comunidade reunida no culto.
Sácame de la prisión, y daré gracias a tu nombre: me rodearán los justos cuando me devuelvas tu favor.