Salmos 130

Canción de las subidas. Desde lo hondo a ti grito, Señor;
O Salmo 130 é um lamento individual e integra os Cânticos dos Degraus (ou das Subidas), a coletânea de 120 a 134 que provavelmente reunia cânticos curtos cantados pelos peregrinos a caminho de Jerusalém. A tradição cristã também o conta entre os sete salmos penitenciais. É conhecido como 'De profundis', das primeiras palavras de sua versão latina na Vulgata ('Das profundezas').
Señor, escucha mi voz; estén tus oídos atentos a la voz de mi súplica.
Si llevas cuenta de los delitos, Señor, ¿quién podrá resistir?
A pergunta retórica ('quem subsistirá?') afirma que ninguém resiste a um julgamento estritamente baseado nas faltas. O termo hebraico para 'observar' (shamar) tem aqui o sentido de 'guardar registro', 'manter a conta' das culpas. O verso pressupõe a universalidade da falha humana e prepara o contraste com o perdão do verso seguinte.
Pero de ti procede el perdón, y así infundes temor.
Verso teologicamente denso e debatido. No hebraico são apenas quatro palavras ('ki imkha ha-seliha lema'an tivare'). A lógica chama atenção: o perdão divino não produz descaso, mas reverência ('para que sejas temido'). Tradutores divergem se 'temido' aqui significa medo, temor reverente ou adoração. A formulação inverte uma expectativa intuitiva: é justamente a disponibilidade de Deus para perdoar, e não a punição, que motiva a piedade.
Mi alma espera en el Señor, espera en su palabra;
mi alma aguarda al Señor, más que el centinela la aurora.
A imagem dos 'guardas pela manhã' evoca as sentinelas noturnas que aguardavam ansiosamente o raiar do dia, fim de sua vigília. A repetição ('mais do que aqueles que guardam pela manhã') é recurso poético típico dos Cânticos dos Degraus, marcados por um estilo de encadeamento em escada, em que uma palavra ou frase é retomada e amplificada no verso seguinte. Não há, portanto, motivo forte para tratá-la como erro de cópia.
Aguarde Israel al Señor, como el centinela la aurora; porque del Señor viene la misericordia, la redención copiosa;
O salmo desloca-se aqui do clamor individual (versos 1 a 6) para uma exortação coletiva a 'Israel', traço comum nos salmos que terminam ampliando a experiência pessoal para a comunidade de culto. Os termos 'misericórdia' (hesed, lealdade pactual) e 'redenção' (pedut, resgate) inscrevem a esperança do orante na relação de aliança entre Deus e o povo.
y él redimirá a Israel de todos sus delitos.