Salmos 110

Salmo de David. Oráculo del Señor a mi Señor: «Siéntate a mi derecha, y haré de tus enemigos estrado de tus pies».
Salmo real (gênero "salmo de entronização"), provavelmente usado na coroação ou na investidura do rei davídico em Jerusalém. O cenário (sentar-se à direita de Deus, submeter inimigos) tem paralelos diretos em textos de entronização do Antigo Oriente Próximo: profecias reais assírias do séc. VII a.C. dirigem ao rei oráculos divinos de vitória, e relevos egípcios e mesopotâmicos retratam o monarca pisando sobre os inimigos vencidos (o motivo do escabelo dos pés).A frase 'Disse o SENHOR ao meu Senhor' traduz duas palavras hebraicas distintas: a primeira é o tetragrama YHWH (Deus), a segunda é 'adoni' ('meu senhor'), título que no hebraico bíblico designa quase sempre um superior humano, aqui o rei. O salmo, portanto, distingue dois personagens: Deus fala ao rei. A leitura cristã posterior aplicou o segundo 'Senhor' ao Messias; este é o versículo do Antigo Testamento mais citado no Novo (Mt 22:44; Mc 12:36; At 2:34-35; Hb 1:13). A interpretação judaica tradicional o lê como oráculo de Deus ao rei davídico, não como diálogo entre duas pessoas divinas.
Desde Sión extenderá el Señor el poder de tu cetro: somete en la batalla a tus enemigos.
«Eres príncipe desde el día de tu nacimiento entre esplendores sagrados; yo mismo te engendré, desde el seno, antes de la aurora».
Um dos versículos mais obscuros do Saltério, com texto hebraico de leitura incerta e tradução muito disputada. A versão ACF segue o Texto Massorético ('o teu povo... o orvalho da tua mocidade'), mas a Septuaginta e a Vulgata leem de modo bem diferente: 'do ventre, antes da aurora, eu te gerei', o que pressupõe pequenas trocas de vogais e a leitura 'gerei-te' em vez de 'tua mocidade'. A expressão 'desde a madre da alva' ('do ventre da aurora') é de sentido incerto. Não há consenso sobre a forma original, e muitas versões modernas sinalizam o trecho como possivelmente corrompido.
El Señor lo ha jurado y no se arrepiente: «Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec».
Melquisedeque aparece em Gn 14:18 como rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo, contemporâneo de Abraão. Ao chamar o rei de 'sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque', o salmo funde funções real e sacerdotal numa só figura, algo incomum em Israel, onde o sacerdócio cabia aos levitas e descendentes de Arão, não à dinastia davídica de Judá. A Epístola aos Hebreus (Hb 5:6; 6:20; 7:1-17) desenvolve longamente este versículo para apresentar um sacerdócio distinto do levítico.
El Señor a tu derecha, el día de su ira, quebrantará a los reyes,
A partir daqui a referência muda: o termo hebraico é 'Adonai' (Deus), e em vários pontos dos vv.5-7 é difícil saber se o sujeito que fere os reis e julga as nações é Deus ou o rei agindo com o respaldo divino. A ambiguidade é própria do gênero: na ideologia real do Antigo Oriente, a vitória do monarca é entendida como a vitória da divindade que o sustenta.
sentenciará a las naciones, amontonará cadáveres, abatirá cabezas sobre la ancha tierra.
En su camino beberá del torrente; por eso, levantará la cabeza.
O versículo final é enigmático. A imagem de 'beber do ribeiro no caminho' e depois 'exaltar a cabeça' é geralmente lida como o rei vitorioso que faz uma pausa na perseguição ao inimigo, bebe e segue revigorado e triunfante. Alguns intérpretes veem aí um rito de entronização ligado a uma fonte (comparável à unção de Salomão junto à fonte de Giom, em 1Rs 1:38-40), mas o sentido permanece debatido.