Salmos 109

Al Director. Salmo de David. Dios de mi alabanza, no estés callado,
Salmo 109 é um lamento individual, do tipo que os estudiosos chamam de salmo imprecatório (que invoca maldições sobre os inimigos). A superscrição hebraica o atribui a Davi e o dirige 'ao mestre de canto' (lamnatseach), indicando uso litúrgico no Templo. A queixa central é uma acusação falsa: o orante foi caluniado em juízo e pede que Deus, seu único defensor, não fique calado.A expressão 'Deus do meu louvor' inverte a situação dramática: o salmo abre com a divindade que o orante normalmente celebra, mas que agora parece silenciosa diante da injustiça. O contraste com o 'louvarei grandemente' do v.30 emoldura o salmo, que vai do clamor à promessa de ação de graças pública.
que bocas malvadas y fraudulentas se abren contra mí y me hablan con lengua mentirosa.
Me cercan con palabras odiosas y me combaten sin motivo.
En pago de mi amor me acusan, aunque yo oraba por ellos;
me devuelven mal por bien y odio a cambio de mi amor.
«Suscita contra él un malvado, que un acusador se ponga a su derecha.
Aqui começa a longa série de maldições (vv.6-19), o trecho mais debatido do salmo. Uma leitura tradicional entende essas palavras como pronunciadas pelo próprio orante contra seu inimigo. Outra leitura, defendida por parte da crítica moderna (como Robert Alter), sustenta que vv.6-19 são uma citação: o orante estaria repetindo as maldições que seus acusadores lançam contra ele, retomando a fala própria só no v.20 ('seja este o galardão dos meus contrários'). A favor dessa hipótese pesa a mudança do plural (os adversários, vv.2-5) para o singular ('ele', vv.6-19) e o retorno ao plural depois. Não há consenso, e o texto hebraico não marca explicitamente o início ou fim da citação.A figura de 'Satanás' à direita evoca o cenário de um tribunal: o termo hebraico satan significa 'acusador' ou 'adversário', a parte que se põe à direita do réu para acusá-lo (compare Zc 3:1). Não se trata necessariamente do diabo da teologia posterior, mas do papel de promotor num julgamento.
Cuando sea juzgado, salga culpable, y su apelación se resuelva en condena.
Que sus días sean pocos y otro ocupe su cargo.
Este verso é citado por Pedro em Atos 1:20, aplicado a Judas Iscariotes para justificar a escolha de um substituto entre os apóstolos. O Novo Testamento segue a Septuaginta grega, que traduz o 'ofício' (hebraico pequddah, 'cargo, supervisão') por episkopen, donde as versões antigas tiraram 'bispado'. O salmo original não tem relação com Judas: a aplicação é típica do uso cristão primitivo, que relê passagens dos Salmos como cumpridas em eventos do tempo de Jesus.
Queden huérfanos sus hijos y viuda su mujer.
Vayan sus hijos errabundos mendigando y sean expulsados lejos de sus ruinas.
Que un acreedor se apodere de sus bienes y los extraños se adueñen de sus sudores.
¡Jamás le brinde nadie su favor, ni se apiade de sus huérfanos!
Que su posteridad sea exterminada y en una generación se borre su nombre.
Recuerde el Señor la culpa de sus padres, y no borre el pecado de su madre:
estén siempre ante el Señor y borre de la tierra su memoria».
—«Porque no se acordó de actuar con misericordia, persiguió al humilde y al pobre, al de corazón abatido para matarlo;
A imprecação se justifica moralmente: o alvo é acusado de ter perseguido 'o aflito e o necessitado' até a morte. Quer se leiam vv.6-19 como maldição do orante ou como citação dos inimigos, a ética do salmo é a do talião (a maldição volta sobre quem maldisse, v.17). Leitores antigos e modernos divergem sobre como conciliar esses pedidos de vingança com o mandamento de amar o inimigo; o salmo não tenta suavizar a aspereza, característica do gênero imprecatório.
ya que amó la maldición, ¡recaiga sobre él!; despreció la bendición, ¡aléjese de él!
Se vistió la maldición cual manto, que penetre en su interior como agua, y en sus huesos como aceite;
sea cual vestido que lo cubre, como un cinturón que lo ciñe siempre.
Pague así el Señor a los que me acusan, a quienes hablan mal de mí».
Pero tú, Señor, Dueño mío, trátame conforme a tu nombre, líbrame por tu bondadoso amor.
Porque yo soy humilde y pobre, y mi corazón ha sido traspasado;
me desvanezco como sombra que declina, me espantan como a la langosta;
se doblan mis rodillas por el ayuno, y, sin grasa, enflaquece mi carne.
Soy despreciable para ellos; al verme, menean la cabeza.
¡Ayúdame, Señor, Dios mío; sálvame según tu misericordia!
Sepan que tu mano hizo esto, que tú, Señor, lo hiciste.
Maldigan ellos, mas tú bendecirás; levántense y sean confundidos, que tu siervo se alegrará.
Vístanse de oprobio mis acusadores, que su infamia los cubra como un manto.
Daré gracias al Señor a boca llena, y en medio de la muchedumbre lo alabaré,
porque él se pone a la derecha del pobre, para salvar su vida de los que lo condenan.
O salmo fecha invertendo a imagem do tribunal do v.6: ali o acusador (satan) estava 'à direita' do réu para condená-lo; aqui é o próprio SENHOR que se põe 'à direita do pobre' para defendê-lo dos que o condenam. A inclusão (abertura e fechamento que se respondem) transforma o lamento numa declaração de confiança e prepara o louvor prometido.