Capítulos
Malaquias
Autoría y Fecha de Composición
El libro abre con "oráculo de la palabra del Señor a Israel, por Malaquías" (Ml 1:1). El nombre Malaquíasen hebreo significa "mi mensajero", lo que llevó a algunos estudiosos a proponer que no se trata de un nombre propio sino de un título. En ese caso, el autor sería anónimo. Otros investigadores sostienen que Malaquías es un nombre propio y que el profeta existió históricamente. No hay consenso definitivo.
La fecha de composición se estima entre 450 y 420 a.C., período posexílico tardío. Los argumentos para esa ventana incluyen: el templo ya está reconstruido y en funcionamiento (cf. Ml 1:10; 3:1), un gobernador persa administra Judá (Ml 1:8), y los problemas denunciados (divorcio, diezmos, matrimonios mixtos, sacerdocio corrupto) son similares a los que enfrentaron Esdras y Nehemías en la misma época. Algunos argumentan que Malaquías precedió las reformas de Nehemías; otros, que fue contemporáneo o levemente posterior.
Manuscritos
El libro está preservado en el Texto Masorético y en la Septuaginta (LXX). Fragmentos de Malaquías fueron identificados entre los Manuscritos del Mar Muerto, en Qumrán. En la tradición cristiana, Malaquías es el último libro del Antiguo Testamento, mientras que en el orden hebreo el canon cierra con Crónicas. No hay grandes disputas textuales sobre el contenido del libro.
Contenido del Libro
El amor de Dios por Israel
- Título: oráculo de la palabra del Señor a Israel por medio de Malaquías — (Ml 1:1)
- Declaración del amor de Dios y la pregunta del pueblo: "¿En qué nos amaste?" — (Ml 1:2)
- Acusación contra los sacerdotes por ofrecer sacrificios defectuosos y despreciar el altar — (Ml 1:6)
- Visión del nombre del Señor siendo honrado entre las naciones, desde el oriente hasta el occidente — (Ml 1:11)
Infidelidad de los Sacerdotes y del Pueblo
- Advertencia a los sacerdotes: el pacto con Leví y su violación — (Ml 2:1)
- Acusación por matrimonios con mujeres de otros dioses y divorcios arbitrarios — (Ml 2:10)
- Declaración: "porque yo aborrezco el divorcio, dice el Señor, Dios de Israel" — (Ml 2:16)
- El pueblo cansa a Dios con sus palabras: "todo el que hace el mal es bueno ante los ojos del Señor" — (Ml 2:17)
El Mensajero que Prepara el Camino
- Promesa del mensajero que preparará el camino y el Señor que vendrá a su templo — (Ml 3:1)
- Juicio contra hechiceros, adúlteros, opresores y los que retienen el salario del jornalero — (Ml 3:5)
- Acusación de robar a Dios en los diezmos y ofrendas, con promesa de bendición para los fieles — (Ml 3:8)
- El libro de memorias de los que temen al Señor — (Ml 3:16)
El Día del Señor y el Profeta Elías
Recepción e Influencia
La promesa del mensajero de Ml 3:1 es aplicada a Juan el Bautista en el Nuevo Testamento (Mt 11:10; Mc 1:2; Lc 7:27). La profecía sobre el regreso de Elías en Ml 4:5 también se asocia a Juan el Bautista (Mt 11:14; 17:12; Lc 1:17). Malaquías es considerado el último de los profetas del canon hebreo, cerrando el período profético clásico. La tradición judía habla de un "silencio profético" de unos 400 años entre Malaquías y la aparición de Juan el Bautista, al comienzo del Nuevo Testamento.
El pasaje sobre los diezmos en Ml 3:10 es uno de los más citados en contextos litúrgicos y teológicos a lo largo de la historia del cristianismo y del judaísmo.