Zacarias

Autoría y Fecha de Composición

La tradición atribuye el libro entero al profeta Zacarías, hijo de Berequías, contemporáneo de Hageo, que actuó durante el período de reconstrucción del templo tras el exilio babilónico. Los capítulos 1 a 8 se datan con razonable precisión entre 520 y 518 a.C., con fechas internas que remiten al segundo y cuarto años del rey Darío I.

Los capítulos 9 a 14, sin embargo, no contienen datación interna ni mención a Zacarías, y difieren profundamente de los capítulos anteriores en estilo, vocabulario y perspectiva histórica. Esta diferencia llevó a la mayoría de los especialistas críticos modernos a proponer la existencia de al menos dos autores distintos:

• Proto-Zacarías (caps. 1-8): el profeta histórico del período persa (520-518 a.C.), con visiones nocturnas y referencias explícitas a Zorobabel y Josué.
• Deutero-Zacarías(caps. 9-14): autoría y fecha inciertas. La mención de "Javán" (Grecia) en Zac 9:13 y el tono apocalíptico llevaron a los investigadores a proponer dataciones que oscilan entre el período persa tardío y el helenístico, aproximadamente entre 330 y 200 a.C.Algunos dividen aun estos capítulos en dos bloques distintos (caps. 9-11 y 12-14), atribuidos a autores diferentes, generando la hipótesis de un "Trito-Zacarías".

Los estudiosos conservadores rechazan la división y defienden la unidad del libro, argumentando que el profeta Zacarías pudo haber escrito los capítulos 9-14 en una etapa posterior de su vida, bajo circunstancias y perspectivas distintas. El debate sigue abierto.

Manuscritos

Fragmentos de Qumrán y el Mar Muerto: siglos II-I a.C.

Fragmentos de Zacarías se encontraron entre los Manuscritos del Mar Muerto. En 2021, investigadores anunciaron la recuperación de fragmentos en griego de Nahúm y Zacarías en la "Cueva del Horror", en el desierto de Judea, con el nombre divino escrito en hebreo antiguo. El libro se conserva íntegro en el Texto Masorético y en la Septuaginta (LXX), con algunas variaciones de detalle entre las tradiciones.

Contenido del Libro

Proto-Zacarías: Visiones Nocturnas (caps. 1-8)

• Llamado al arrepentimiento: volveos al Señor — (Zc 1:1)
• Primera visión: jinetes entre los arrayanes y el ángel intercesor — (Zc 1:7)
• Segunda visión: cuatro cuernos y cuatro herreros — (Zc 1:18)
• Tercera visión: el hombre con el cordel de medir y la promesa de Jerusalén sin muros — (Zc 2:1)
• Cuarta visión: Josué, el sumo sacerdote, ante el ángel, acusado por Satanás y purificado — (Zc 3:1)
• Quinta visión: el candelabro de oro y los dos olivos (Zorobabel y Josué) — (Zc 4:1)
• Sexta visión: el rollo volador (maldición sobre ladrones y perjuros) — (Zc 5:1)
• Séptima visión: la mujer en el efa (la iniquidad trasladada a Babilonia) — (Zc 5:5)
• Octava visión: cuatro carros y los cuatro vientos del cielo — (Zc 6:1)
• Coronación simbólica de Josué como prefiguración del "Renuevo" mesiánico — (Zc 6:9)
• Pregunta sobre los ayunos y respuesta profética sobre la justicia social — (Zc 7:1)
• Oráculos de restauración: Jerusalén ciudad fiel, las naciones buscarán al Señor — (Zc 8:1)

Deutero-Zacarías: Oráculos Apocalípticos (caps. 9-14)

• Oráculo sobre las naciones vecinas y la venida del rey humilde sobre un asno — (Zc 9:1)
• Mención de Javán (Grecia) como enemigo: argumento para una datación pospersa — (Zc 9:13)
• Promesa de restauración de Israel y Judá y regreso de los dispersos — (Zc 10:1)
• Parábola de los pastores: el buen pastor rechazado, salario de treinta piezas de plata — (Zc 11:4)
• Segundo oráculo: Jerusalén, piedra pesada para las naciones; lamento por el "traspasado" — (Zc 12:1)
• La fuente abierta para purificación y el fin de la profecía falsa — (Zc 13:1)
• "Hiere al pastor y las ovejas se dispersarán" — (Zc 13:7)
• Batalla final en Jerusalén, teofanía en el Monte de los Olivos y reinado universal del Señor — (Zc 14:1)

Uso en el Nuevo Testamento

Zacarías es uno de los libros proféticos más citados en el Nuevo Testamento. La entrada de Jesús en Jerusalén sobre un asno se asocia con Zac 9:9 (Mt 21:5; Jn 12:15). Las treinta piezas de plata de Zac 11:12-13 se aplican a la traición de Judas (Mt 27:9-10). La frase "mirarán al que traspasaron" de Zac 12:10 se cita en Jn 19:37 y Ap 1:7. El versículo "hiere al pastor" de Zac 13:7 es citado por Jesús en Mc 14:27. Estas conexiones son centrales tanto para la hermenéutica cristiana como para el debate sobre la autoría de los capítulos 9-14.