Sofonias

Autoría y Fecha de Composición

El libro se identifica como "palabra del Señor que vino a Sofonías, hijo de Cusí" (Sf 1:1), con una genealogía de cuatro generaciones que es poco habitual entre los profetas. Varios estudiosos señalan que el tatarabuelo mencionado, Ezequías, podría ser el rey Ezequías de Judá, lo que situaría a Sofonías entre la nobleza. Esa identificación, sin embargo, no es segura.

La datación está relativamente bien establecida: el libro sitúa el ministerio de Sofonías en el reinado de Josías (640-609 a.C.). La crítica interna sugiere que el profeta actuó antes de las reformas de Josías (implementadas hacia el 622 a.C.), pues el texto aún denuncia idolatría activa en Judá. Así, la composición se estima entre 640 y 625 a.C. aproximadamente.

Algunos investigadores proponen que partes del capítulo 3, especialmente los oráculos de restauración en 3:9-20, fueron añadidas posteriormente, posiblemente en el período postexílico. Esta hipótesis es debatida y no cuenta con consenso.

Manuscritos

Fragmentos de Sofonías fueron hallados entre los Manuscritos del Mar Muerto, en Qumrán. El libro está preservado en el Texto Masorético hebreo y en la Septuaginta (LXX), sin divergencias textuales mayores. No existe un hallazgo específico de gran relevancia para este libro comparable al Pesher de Habacuc.

Contenido del Libro

El Día del Señor sobre Judá y las Naciones

• Título y genealogía del profeta Sofonías — (Sf 1:1)
• Anuncio del juicio total sobre la tierra — (Sf 1:2)
• Juicio específico sobre Judá: idolatría, sacerdotes de Baal y adoradores de los astros — (Sf 1:4)
• Descripción del "Día del Señor": cercano, amargo y terrible — (Sf 1:14)

Exhortación al Arrepentimiento

• Llamado a la nación para reunirse y buscar a Dios antes del juicio — (Sf 2:1)
• Oráculos contra los pueblos vecinos: Filistea, Moab, Amón, Etiopía y Asiria — (Sf 2:4)
• Profecía de la destrucción de Nínive y de Asiria — (Sf 2:13)

Juicio y Restauración de Jerusalén

• Maldición sobre Jerusalén opresora, rebelde y contaminada — (Sf 3:1)
• Promesa de purificación de los labios de los pueblos para que invoquen el nombre del Señor — (Sf 3:9)
• El remanente humilde y pobre que se refugia en el Señor — (Sf 3:12)
• Canto de alegría: el Señor en medio de Israel como guerrero que salva — (Sf 3:14)
• Promesa de restauración de los dispersos y transformación de la vergüenza en alabanza — (Sf 3:19)

Contexto Histórico

Sofonías profetizó en un período de gran inestabilidad: Asiria aún dominaba el Cercano Oriente, pero su poder comenzaba a declinar. El reino del norte de Israel ya había sido destruido por los asirios en 722 a.C. Judá vivía bajo influencia cultural asiria, con prácticas religiosas sincréticas que el profeta condena con dureza. La destrucción de Nínive, profetizada en Sf 2:13, ocurrió en 612 a.C., décadas después de la actuación del profeta.

El concepto del "Día del Señor" en Sofonías es uno de los más elaborados del Antiguo Testamento e influyó directamente en la tradición profética posterior, incluidos Joel y partes de Jeremías.