Lenda de Sargão

Quién fue Sargón de Acad

Sargón de Acad (en acadio Šarru-kīn, "el rey es legítimo") reinó hacia 2334 a 2279 a.C. y es recordado como el fundador del primer imperio de la historia: partiendo de la ciudad de Acad (Agade, cuya ubicación exacta nunca fue hallada), conquistó las ciudades-estado sumerias de Uruk, Ur, Lagash y Umma y extendió su dominio del Golfo Pérsico al Mediterráneo, unificando pueblos de lenguas y culturas distintas bajo un solo gobierno. Las tradiciones posteriores cuentan que empezó desde abajo, como copero del rey de Kish, y que tomó el trono sin derecho dinástico; es exactamente ese origen irregular el que el nombre-título "el rey es legítimo" intenta compensar.

Su dinastía duró alrededor de un siglo y medio, con su nieto Naram-Sin llevando el imperio a su apogeo, y la memoria de Sargón atravesó dos mil años de literatura mesopotámica como el modelo del rey conquistador, el "rey de la batalla". Dentro de esa larga memoria nace la leyenda aquí presentada: un texto que hace al viejo rey narrar su propio origen humilde y secreto, del cesto en el río al trono. Algunos lectores modernos han intentado identificar a Sargón con el Nimrod de Génesis 10, el "poderoso en la tierra" que reina en Sumeria y Asiria, pero la identificación es especulativa y sin consenso; lo que la tabla de las naciones preserva con seguridad es el recuerdo de una realeza mesopotámica imperial anterior a Israel.

• Nimrod, "poderoso en la tierra", y su reino en Sumeria — (Gn 10:8-10)

En esta leyenda, el interés bíblico está en el nacimiento: el bebé escondido, puesto en un cesto de junco y rescatado de las aguas, el paralelo más cercano que la literatura antigua ofrece al nacimiento de Moisés. El paralelo se examina en detalle más abajo.

Autoría y Fecha de Composición

La Leyenda de Sargón, también llamada Leyenda del Nacimiento de Sargón, es un texto en acadio del género naru, la pseudo-autobiografía regia, narrado en primera persona por el propio Sargón de Acad. El Sargón histórico reinó hacia 2334 a 2279 a.C., en el siglo XXIII, y fue el fundador del imperio acadio, el primer gran imperio de Mesopotamia.

El texto de la leyenda que sobrevivió, sin embargo, es muy posterior al rey. Los fragmentos conocidos son neoasirios, copiados en tablillas de los siglos VII y VI a.C., vinculadas al acervo de la biblioteca de Asurbanipal y a copias babilónicas posteriores. Es decir, el texto conservado fue compuesto o transmitido más de mil quinientos años después de la época del rey histórico. La edición de referencia es la de Brian Lewis, The Sargon Legend (ASOR, 1980). Solo el comienzo de la composición llegó hasta nosotros.

Contenido

Nota sobre la traducción

Traducciones más antiguas describen a la madre de Sargón como una "changeling". El término en el original apunta a una sacerdotisa entu (o enitu), funcionaria de alto rango en el culto, sujeta a votos que le prohibían engendrar hijos legítimos. Es esa prohibición la que explica el nacimiento en secreto y la exposición del bebé en el río: la madre ocultaba un embarazo que no podía reconocer.

Paralelos bíblicos

El elemento que más aproxima esta leyenda a la Biblia es la exposición del recién nacido. El bebé puesto en un cesto de junco sellado con betún y lanzado al río, para ser después rescatado, es el paralelo clásico con el nacimiento de Moisés en Éxodo 2:1-10. La semejanza de motivo es directa y frecuentemente citada.

La dirección de la influencia, no obstante, es incierta y no puede afirmarse sin más que "el Éxodo copió a Sargón". Como el texto sobreviviente de Sargón es neoasirio del siglo VII a.C., es posiblemente contemporáneo o incluso posterior a la formación de la tradición de Moisés. No hay prueba de una versión antigua de la leyenda circulando en la época en que la narrativa de Éxodo habría tomado forma. La relación entre los dos textos permanece debatida.

Existe además una lectura más amplia. El nacimiento secreto, la exposición del bebé y el rescate por un extraño de condición humilde forman un motivo folclórico difundido: el del héroe expuesto al nacer. Reaparece en Sargón, Moisés, Ciro de Persia, Edipo, Rómulo y Remo, entre otros. Otto Rank sistematizó estos casos en un patrón común en El mito del nacimiento del héroe (1909). Desde esa perspectiva, la semejanza entre Sargón y Moisés puede reflejar un esquema narrativo compartido, y no un préstamo directo de un texto por el otro.

Comparativo con la Biblia

La tabla siguiente alinea el episodio del nacimiento de Sargón con la narrativa de Moisés en Éxodo 2:1-10, versículo a versículo, para que el lector compare directamente los motivos compartidos.