Capítulos

Enuma Elish

Autoría y Fecha de Composición

El Enuma Elishes el épico babilónico de la creación. El nombre proviene de las dos primeras palabras del poema en acadio, "Cuando en lo alto", conforme la costumbre mesopotámica de nombrar las obras por su frase inicial. La obra es anónima. Su datación es debatida: muchos estudiosos la sitúan hacia el siglo XII a.C., vinculada al ascenso de Babilonia y de su dios Marduk a la cima del panteón, aunque hay quienes proponen un núcleo más antiguo. El poema se divide en siete tablillas y tiene cerca de mil líneas.

El texto no describe una creación de la nada. Parte de aguas primordiales ya existentes y narra cómo el mundo ordenado surge del conflicto entre los dioses, en especial de la victoria de Marduk sobre Tiamat. El épico era recitado en el festival de Año Nuevo babilónico (Akitu), lo que vincula la obra al culto y a la legitimación de la realeza, no a un relato histórico o científico.

Eventos del Libro

    Tablillas 1 y 2: el caos primordial y la amenaza de Tiamat

  • Al principio solo existen las aguas de Apsu (agua dulce) y Tiamat (el mar salado); de las primeras divinidades nace un linaje que perturba a los dioses antiguos, Apsu es asesinado por Ea y Tiamat prepara un ejército de monstruos para vengarse — (Enuma Elish 1)
  • Los dioses buscan en vano quien enfrente a Tiamat; ella eleva al dios Kingu como comandante y le entrega las Tablillas del Destino — (Enuma Elish 2)

    • Tablillas 3 y 4: el ascenso de Marduk

  • La asamblea de los dioses acepta hacer de Marduk su rey, con poder absoluto, a cambio de vencer a Tiamat — (Enuma Elish 3)
  • Marduk derrota a Tiamat en combate, divide su cadáver en dos mitades y con una de ellas forma la bóveda del cielo, fijando un cerrojo para contener las aguas — (Enuma Elish 4)

    • Tablillas 5 a 7: el orden del cosmos y los nombres de Marduk

  • Marduk organiza el tiempo, fija las estrellas y el zodíaco, determina el año y los meses y confía al sol y a la luna la marcación de los días — (Enuma Elish 5)
  • Para que los dioses descansen del trabajo, la humanidad es creada de la sangre de Kingu; los dioses construyen Babilonia y el templo Esagila para Marduk — (Enuma Elish 6)
  • El poema termina con la proclamación de los cincuenta nombres de Marduk, que resumen sus poderes y funciones — (Enuma Elish 7)

Manuscritos

El Enuma Elish sobrevive en tablillas de arcilla en acadio cuneiforme. Las copias más completas provienen de la biblioteca de Asurbanipal, en Nínive (siglo VII a.C.), con otras halladas en Assur, Kish y Sultantepe. El texto fue identificado por George Smith en el siglo XIX, en el mismo conjunto de descubrimientos que sacó a la luz el relato mesopotámico del diluvio. La traducción en español de este sitio parte de la versión inglesa de dominio público de Leonard W. King, The Seven Tablets of Creation (1902). Algunas tablillas, sobre todo la 2 y la 5, eran fragmentarias en la época de King; ediciones modernas cubren parte de esas lagunas.

Paralelos Bíblicos

El Enuma Elish y Génesis 1 recorren una secuencia similar: aguas primordiales, separación de las aguas con el surgimiento del cielo, ordenación de los cuerpos celestes para marcar el tiempo y creación de la humanidad al final. El nombre hebreo del abismo en Génesis 1:2, tehom, es cognado de Tiamat: las dos palabras provienen de una raíz semítica común para mar o profundidad. La mayoría de los especialistas entiende hoy que se trata de cognación lingüística, no de préstamo directo de una palabra por la otra.

Las diferencias de fondo son importantes. En Génesis no hay teomaquia: el abismo no es una diosa a la que derrotar, sino agua inerte sobre la que el Espíritu de Dios se mueve, y la creación ocurre por la palabra, no por el combate. El sol y la luna, divinidades en Babilonia, aparecen en Génesis como simples luminares sin nombre propio. Y el hombre, que en el Enuma Elish es formado de la sangre del dios Kingu para servir a los dioses, es creado en Génesis a imagen de Dios para dominar la creación. Muchos críticos leen Génesis 1 como una respuesta deliberada a la cosmogonía mesopotámica, aunque no hay prueba de que el autor bíblico respondiera a este épico en particular, y no a un trasfondo religioso más amplio. El motivo del dios que vence al mar y al monstruo del caos reaparece, aplicado al Señor, en textos poéticos como Salmo 74:13-14, Salmo 89:9-10, Job 26:12-13 e Isaías 51:9-10.

Comparativo con la Biblia

La tabla siguiente alinea fragmentos del Enuma Elish con pasajes de Génesis 1 que tratan la misma etapa de la creación. La alineación es temática, no una afirmación de copia.