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Épico de Atrahasis

Autoría y Fecha de Composición

El Épico de Atrahasis es un poema acadio del período paleobabilónico (Old Babylonian). La copia principal fue hecha por el escriba Ipiq-Aya, cuyo nombre también aparece grafado como Ku-Aya o Nur-Aya, durante el reinado de Ammi-saduqa (c. 1646 a 1626 a.C.), bisnieto de Hammurabi. La obra es anónima en cuanto a su autoría original; el colofón registra únicamente al copista. El texto sobrevivió en tres tablillas con varias lagunas. Recensiones asirias posteriores ayudan a completar las partes perdidas.

Eventos del Libro

    Tablilla 1: Rebelión de los Dioses y Creación del Hombre

  • Los dioses menores (Igigi) se rebelan contra el trabajo forzado, y la humanidad es creada de arcilla mezclada con la carne y la sangre del dios inmolado We-ila para asumir la fatiga; luego los hombres se multiplican y su ruido perturba a Enlil — (Épico de Atrahasis 1)

    • Tablilla 2: Las Plagas Contra la Humanidad

  • Intentos divinos de reducir a la humanidad por medio de plaga, sequía y hambre — (Épico de Atrahasis 2)

    • Tablilla 3: El Diluvio

  • Enki (Ea) avisa a Atrahasis que construya una barca, el Diluvio destruye a la humanidad y Atrahasis ofrece un sacrificio tras bajar las aguas — (Épico de Atrahasis 3)

Manuscritos

El texto se conserva en tablillas de arcilla en acadio cuneiforme. La edición estándar de referencia es la de W. G. Lambert y A. R. Millard, Atra-hasis: The Babylonian Story of the Flood(Oxford, 1969). En 2014, el asiriólogo Irving Finkel publicó la llamada "Tablilla del Arca" (Ark Tablet), que trae instrucciones para la construcción de una barca redonda, un tipo de coracle (embarcación circular de juncos y cuerdas sellada con betún).

Paralelos Bíblicos

Hay tres puntos de contacto con el relato del Génesis. Primero, la creación del hombre a partir de arcilla combinada con elemento divino (sangre de un dios inmolado) recuerda la formación del hombre del polvo en Génesis 2:7. La diferencia es relevante: en el Génesis lo que anima al hombre es el soplo de Dios, no la sangre de una divinidad muerta. Segundo, la multiplicación humana seguida de juicio divino se hace eco de Génesis 6:1-7, aunque el motivo difiere. En Atrahasis la causa es el ruido y la superpoblación; en el Génesis es la maldad moral. Tercero, el Diluvio sigue la secuencia de Génesis 6 a 9: el aviso, la barca, la salvación de una familia y el sacrificio posterior.

Atrahasis es probablemente la fuente más antigua del relato del diluvio que reaparece en la Tablilla XI del Épico de Gilgamesh. La relación entre Atrahasis, Gilgamesh y el Génesis es debatida. La mayoría de los estudiosos ve una dependencia interna entre las obras mesopotámicas y una matriz cultural común a toda la región, sin que se pruebe préstamo literario directo hacia el Génesis ni desde él. Los textos comparten el tema, pero la dirección exacta de la influencia permanece abierta.

Comparativo con la Biblia

La tabla de abajo alinea versos del Épico de Atrahasis con pasajes del Génesis, desde la creación del hombre hasta el relato del diluvio. Los paralelos cubren tanto la estructura narrativa como detalles concretos, como el betún, el embarque de los animales y el sacrificio final. Use los botones para comparar los capítulos uno al lado del otro.