Levítico

Autoría y Fecha de Composición

El Levítico forma parte del Pentateuco y, por la tradición judía y cristiana, su autoría se atribuye a Moisés. El libro sería resultado de una revelación directa de Dios a Moisés en el Monte Sinaí y en la Tienda de Reunión, con una composición fechada en el siglo XV o XIII a.C.

La crítica histórica clasifica el Levítico casi en su totalidad como producto de la fuente sacerdotal (P), según la hipótesis documental de Wellhausen. Los estudiosos de esa corriente datan la redacción final del material sacerdotal entre los siglos VI y V a.C., durante o después del exilio babilónico, cuando los sacerdotes hebreos habrían sistematizado las leyes cultuales de Israel. Algunos investigadores argumentan que parte del material puede ser más antiguo, pero la forma escrita final se habría fijado en ese período.

Manuscritos

Fecha: Siglos III al I a.C. (Qumrán) y siglo V d.C. (Ein Gedi)

Diecisiete manuscritos fragmentarios de Levítico fueron identificados entre los Manuscritos del Mar Muerto en Qumrán, datando de los siglos III al I a.C. En 1970, un pergamino carbonizado fue excavado en una antigua sinagoga en Ein Gedi. La datación por radiocarbono lo sitúa en los siglos III al IV d.C. (intervalo 210-390 d.C. con 88,9% de confianza), aunque algunos paleógrafos proponen una fecha anterior. Estudios con tomografía computarizada publicados en 2016 identificaron pasajes de los capítulos 1 y 2 de Levítico (Lv 1:1-2:11), convirtiéndolo en el fragmento más antiguo de la Torá descubierto fuera de los manuscritos del Mar Muerto.

Eventos del Libro

Sacrificios y Ofrendas

• Ley del holocausto: ofrenda completamente quemada en honor a Dios — (Lv 1:1)
• Ley de la ofrenda de cereales (oblación) — (Lv 2:1)
• Ley de las ofrendas de paz (de comunión) — (Lv 3:1)
• Ofrendas por el pecado: para el sacerdote, la congregación, el líder y el pueblo común — (Lv 4:1)
• Ofrendas por la culpa: reparación por daños materiales y violaciones de lo sagrado — (Lv 5:14)

Consagración del Sacerdocio

• Ordenación de Aarón y sus hijos como sacerdotes — (Lv 8:1)
• Muerte de Nadab y Abiú por ofrecer "fuego extraño" a Dios — (Lv 10:1)

Leyes de Pureza

• Animales puros e impuros: reglas dietéticas (leyes del kashrut) — (Lv 11:1)
• Purificación después del parto — (Lv 12:1)
• Diagnóstico y aislamiento de enfermedades de la piel ("lepra" ritual) — (Lv 13:1)
• Leyes sobre flujos corporales y pureza sexual — (Lv 15:1)

Día de la Expiación

• Ritual del Yom Kipur: el sumo sacerdote entra al Lugar Santísimo y el macho cabrío expiatorio es enviado al desierto — (Lv 16:1)

Código de Santidad

• Prohibición de consumir sangre: "la vida de la carne está en la sangre" — (Lv 17:11)
• Ley del amor al prójimo y código ético general: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo" — (Lv 19:1)
• Calendario de las fiestas sagradas: Pascua, Pentecostés, Yom Kipur, Tabernáculos — (Lv 23:1)
• Año Sabático y Año del Jubileo: descanso de la tierra y liberación de esclavos y deudas — (Lv 25:1)
• Bendiciones por la obediencia y maldiciones por la desobediencia — (Lv 26:3)

Contexto Histórico y Comparativo

Paralelos con el Antiguo Oriente Medio

Las leyes de pureza y los rituales de sacrificio del Levítico tienen paralelos en culturas vecinas del antiguo Oriente Medio: el Código de Hammurabi babilónico (c. 1754 a.C.) y los textos ugaríticos presentan listas de sacrificios y reglamentos sacerdotales con una estructura similar. Esto muestra que Israel compartía un repertorio ritual común a la región, aunque con teología propia.

Relevancia del Código de Santidad

Los capítulos 17 al 26, frecuentemente denominados Código de Santidad, son considerados por muchos estudiosos una colección con origen literario independiente, posiblemente más antiguo, integrada al conjunto sacerdotal en algún momento de la redacción. El mandamiento de amar al prójimo (Lv 19:18) es citado por Jesús en el Nuevo Testamento como síntesis de la Ley, lo que evidencia la centralidad de este texto en la tradición bíblica.