Josué

Autoría y Fecha de Composición

La tradición rabínica atribuye el libro al propio Josué, con la parte final (que registra su muerte) escrita por el sacerdote Eleazar o por su hijo Fineas. El propio texto sugiere que Josué escribió al menos parte del contenido (js24:26), pero está claro que no pudo haber sido el único autor.

El consenso académico actual inserta a Josué en la llamada Obra Histórica Deuteronomista (OHDtr), conjunto que abarca Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Según esta lectura, el libro habría sido compilado y editado entre el período del rey Josías (640 a 609 a.C.) y el exilio babilónico (siglo 6 a.C.), a partir de fuentes y tradiciones anteriores. No hay consenso sobre cuántas capas de redacción existen ni sobre la identidad de los redactores deuteronomistas responsables de la forma final del texto.

Manuscritos

Fecha: Fragmentos de Qumrán datados de aproximadamente 150 a.C. a 70 d.C.

Fragmentos del libro de Josué fueron encontrados entre los Manuscritos del Mar Muerto, en las cuevas de Qumrán. El texto hebreo de Qumrán presenta variaciones respecto al Texto Masorético, y la Septuaginta (LXX) griega también difiere en puntos estructurales, lo que indica que más de una tradición textual circuló en la Antigüedad. Estos datos son relevantes para la crítica textual, pero no alteran los eventos centrales narrados.

Eventos del Libro

Preparación y Cruce del Jordán

• Dios comisiona a Josué como sucesor de Moisés — (Js 1:1)
• Los dos espías enviados a Jericó y el pacto con Rahab — (Js 2:1)
• Cruce milagroso del río Jordán (las aguas se detienen) — (Js 3:14)
• Doce piedras conmemorativas erigidas en Gilgal — (Js 4:1)
• Encuentro de Josué con el comandante del ejército del Señor — (Js 5:13)

Conquista de Canaán

• Caída de los muros de Jericó (siete días de procesión) — (Js 6:1)
• Pecado de Acán y derrota en Hai — (Js 7:1)
• Conquista de Hai mediante emboscada — (Js 8:1)
• Alianza engañosa con los gabaonitas — (Js 9:1)
• Batalla de Gabaón: el sol y la luna se detienen (victoria sobre los reyes del sur) — (Js 10:12)
• Campaña contra los reyes del norte y destrucción de Hazor — (Js 11:1)

División de la Tierra entre las Tribus

• Inicio de la distribución de las tierras que aún faltaban por conquistar — (Js 13:1)
• Caleb recibe Hebrón como herencia — (Js 14:6)
• El Tabernáculo se instala en Silo; sorteo para las tribus restantes — (Js 18:1)
• Establecimiento de las ciudades de refugio — (Js 20:1)
• Ciudades asignadas a la tribu de Leví — (Js 21:1)

Renovación del Pacto y Muerte de Josué

• Último discurso de Josué: exhortación a la fidelidad — (Js 23:1)
• Renovación del pacto en Siquem ("En cuanto a mí y a mi casa, serviremos al Señor") — (Js 24:1)
• Muerte y sepultura de Josué — (Js 24:29)

Evidencias Históricas y Arqueológicas

Jericó

La excavación de Jericó (Tell es-Sultan) es uno de los casos más debatidos de la arqueología bíblica. Kathleen Kenyon, en los años 1950, concluyó que la ciudad estaba deshabitada o sin murallas en el período comúnmente asociado al éxodo (siglo 13 a.C.). Algunos investigadores, como Bryant Wood, cuestionan la datación de Kenyon y proponen que las evidencias se alinean mejor con una cronología más alta (siglo 15 a.C.). El debate permanece abierto; no hay confirmación arqueológica concluyente de la conquista descrita en Josué 6.

Hazor

Hazor (Tell el-Qedah), al norte de Israel, muestra evidencias de una destrucción violenta hacia el siglo 13 a.C., que algunos arqueólogos relacionan con la narración de Josué 11. Sin embargo, la identidad de los destructores y la cronología exacta siguen siendo disputadas.

Paralelos con el Canon

Josué es citado o presupuesto en varios libros posteriores. La división de las tribus sirve de base geográfica para Jueces, Samuel y Reyes. El discurso de renovación del pacto en Siquem (js24) reproduce la estructura de los tratados del antiguo Oriente Próximo, un rasgo reconocido tanto por estudiosos conservadores como críticos como indicio de la antigüedad del material.