Salmos 99

O SENHOR reina; tremem os povos; ele assenta entre os querubins; mova-se a terra.
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A expressão 'assentado entre os querubins' refere-se à Arca da Aliança (Êxodo 25:18-22), onde duas estátuas de querubins cobriam o propiciatório. Isso simbolizava a presença divina no Santo dos Santos.
O SENHOR é grande em Sião; e está muito acima de todos os povos.
Louvem o teu grande e terrível nome; pois ele é santo.
A força do rei também ama o juízo; tu estabeleces a equidade; tu executas o juízo e a justiça em Jacó.
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A frase 'o poder do Rei ama o juízo' pode ter dupla interpretação: 1) Como atributo de Deus-Rei 2) Como referência indireta ao Messias (Isaías 9:6-7). A conexão com justiça em Jacó reforça o pacto com Israel.
Exaltai vós o SENHOR nosso Deus, e adorai em seu escabelo; pois ele é santo.
Moisés e Arão entre os seus sacerdotes, e Samuel entre aqueles que clamam o seu nome; eles clamaram ao SENHOR, e ele os respondeu.
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Moisés (líder legislador), Arão (primeiro sumo sacerdote) e Samuel (último juiz) representam diferentes modelos de liderança religiosa. Curiosamente, Samuel não era sacerdote - isso mostra a evolução do sacerdócio em Israel (1 Samuel 7:8-10).
Ele falou a eles na coluna de nuvem; eles guardaram os seus testemunhos, e a ordenança que ele lhes deu.
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A 'coluna de nuvem' remete ao Êxodo (Êxodo 13:21-22) e ao Tabernáculo (Números 12:5). Arqueólogos confirmam que nômades do Sinai usavam colunas de fumaça/fogo como guias, corroborando o contexto histórico.
Tu os respondeste, ó SENHOR, nosso Deus; tu foste um Deus que os perdoaste, embora tivesses vingado as suas invenções.
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A aparente contradição entre perdão e vingança reflete a teologia deuteronomista: Deus mantém aliança, mas aplica consequências (Deuteronômio 28). Isso aparece na história de Israel, como no exílio babilônico visto como castigo/redenção.
Exaltai o SENHOR, nosso Deus, e adorai-o no seu santo monte, pois o SENHOR nosso Deus é santo.