Salmos 63

Salmo de Davi, quando ele estava no deserto de Judá. Ó Deus, tu és o meu Deus; cedo te buscarei. Minha alma tem sede de ti, minha carne anseia por ti em uma terra seca e sedenta, onde não há água;
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O salmo começa com uma expressão intensa de busca por Deus em um contexto desértico ('terra seca e cansada'). Isso pode refletir a experiência de Davi fugindo de Absalão no deserto da Judeia (2sm15:23-28), região árida que reforça a metáfora da sede espiritual.
Para ver o teu poder e a tua glória, assim como te vi no santuário.
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A menção ao santuário sugere que o autor já teve experiências de adoração no Tabernáculo ou Templo. Para um rei como Davi, isso poderia se referir à Arca da Aliança (2sm6:17), símbolo máximo da presença divina.
Porque a tua benignidade é melhor do que a vida, os meus lábios te louvarão.
Assim eu te bendirei enquanto eu viver. Levantarei as minhas mãos em teu nome.
Minha alma ficará satisfeita com tutano e gordura; e a minha boca te louvará com lábios alegres.
Quando eu me lembrar de ti sobre a minha cama, e meditar sobre ti nas vigílias da noite.
Porque tu tens sido meu socorro, portanto, na sombra das tuas asas eu me regozijarei.
Minha alma te segue de perto; tua mão direita me sustém.
Mas aqueles que buscam a minha alma, para destruí-la, irão para as partes mais baixas da terra.
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A violência descrita ('profundezas da terra', 'espada', 'raposas') reflete práticas bélicas antigas. Arqueólogos comprovaram que jogar cadáveres para animais era comum após batalhas (como em cerâmicas assírias retratando chacais devorando inimigos).
Eles cairão pela espada; eles serão uma porção para as raposas.
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A tradução 'raposas' (hebr. shu'al) é controversa: alguns manuscritos sugerem 'chacais', animais mais associados a carnificina no antigo Oriente. A Almeida Revista e Atualizada usa 'chacais' aqui.
Mas o rei se regozijará em Deus; todo aquele que jura por ele se gloriará; mas a boca daqueles que falam mentiras será parada.
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A menção ao 'rei' (verso ausente no Codex Sinaiticus) levanta debates: 1) Se Davi é autor, seria autorreferência; 2) Se é posterior (exílico), poderia ser esperança messiânica. O NT retoma essa realeza em jesus como Cristo (lc1:32-33).