Salmos 55

Ao Músico-chefe sobre Neginote, Masquil, Salmo de Davi. Dá ouvidos à minha oração, ó Deus, e não te escondas da minha súplica.
Atende-me, e ouve-me; eu lamento na minha queixa, e faço barulho.
Por causa da voz do inimigo, por causa da opressão do perverso; pois eles lançam a iniquidade sobre mim, e com ira me odeiam.
Meu coração está dolorido dentro de mim, e os terrores da morte recaíram sobre mim.
O temor e o tremor vieram sobre mim, e o horror me oprimiu.
E eu disse: Ó, se eu tivesse asas como a pomba! Porque então eu voaria para longe e ficaria descansado.
Eis que então eu vaguearia longe, e permaneceria no deserto. Selá.
Eu apressaria minha fuga da tempestade do vento e da tormenta.
Destrói, ó Senhor, e divide as suas línguas, pois eu vi violência e contenda na cidade.
*
A expressão 'divide as suas línguas' pode aludir à Torre de Babel (gn11:7), onde Deus confundiu as línguas como juízo. A violência na cidade ecoa contextos de guerras ou conspirações políticas na história de Israel.
Dia e noite eles andam ao redor dela, sobre os seus muros; dano e também tristeza estão no seu meio.
A perversidade está no seu meio, engano e malícia não se apartam das suas ruas.
Pois não foi um inimigo que me envergonhou, então eu o poderia ter suportado. Nem foi aquele que me odiava que se engrandeceu contra mim, então eu teria me escondido dele.
Mas foste tu, homem meu igual, meu guia e meu conhecido.
*
A traição por um 'íntimo amigo' é associada por alguns a Judas (jo13:18) ou a conselheiros de Davi (como Aitofel, 2sm15:12). A dor de ser traído por alguém próximo reflete conflitos internos em reinados antigos.
Tomávamos o doce conselho juntos, e andávamos para a casa de Deus em companhia.
Deixe que a morte se apodere deles, e deixe que eles baixem rapidamente ao inferno, pois a perversidade está entre eles, e em suas habitações.
*
O pedido para que os inimigos 'desçam ao inferno' (Sheol, morada dos mortos) é um imprecatório típico dos Salmos. Há debates éticos sobre essa linguagem, mas reflete a crença em um Deus que julga a maldade radical.
Quanto a mim, clamarei a Deus, e o SENHOR me salvará.
À noite, de manhã e ao meio-dia, eu vou orar e clamarei, e ele ouvirá minha voz.
Ele livrou em paz a minha alma da batalha que era contra mim, pois havia muitos comigo.
Deus ouvirá, e os afligirá, ele mesmo que permanece desde a antiguidade. Selá. Porque eles não têm mudanças, portanto, não temem a Deus.
*
'Aquele que preside desde a antiguidade' reforça a visão de Deus como soberano eterno. 'Selá' (também no v.7) é termo musical/litúrgico, possivelmente indicando pausa ou reforço. A crítica à falta de temor a Deus alinha-se a profecias como is29:13.
Ele estendeu sua mão contra os que estavam em paz com ele; quebrou seu pacto.
As palavras de sua boca eram mais suaves do que manteiga, mas a guerra estava em seu coração; suas palavras eram mais macias do que o azeite, no entanto, eram espadas desembainhadas.
*
A contradição entre palavras suaves e coração violento lembra a traição de Absalão (2sm15:1-6) ou a hipocrisia religiosa criticada por Jesus (mt23:27-28).
Lança teu fardo sobre o SENHOR, e ele te sustentará, jamais permitirá que o justo sofra ou seja abalado.
*
'Lança teu cuidado sobre o Senhor' é citado em 1pe5:7, mostrando apropriação cristã de temas de confiança divina. A promessa de sustento ao justo é central na teologia dos Salmos.
Mas tu, ó Deus, os farás descer na cova da destruição; homens sanguinários e enganosos não viverão metade de seus dias; mas eu confiarei em ti.
*
A ideia de que os violentos 'não vivem metade dos seus dias' corrobora estudos sobre expectativa de vida reduzida em contextos de conflito (ex.: guerras davídicas). Porém, não é regra universal, gerando discussões sobre teodiceia.