Salmos 48

Uma Canção e Salmo para os filhos de Corá. Grande é o SENHOR, e com grandeza será louvado na cidade do nosso Deus, no monte da sua santidade.
Belo por sua posição, a alegria de toda a terra é o monte de Sião, nos lados do norte, a cidade do grande Rei.
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A expressão 'cidade do grande Rei' é retomada por Jesus em Mateus 5:35, vinculando Sião à Jerusalém celestial. A localização geográfica ('lados do norte') pode referir-se à posição do Templo no Monte Moriá (2Cr 3:1), não ao norte literal.
Deus é conhecido em seus palácios como um refúgio.
Mas eis que os reis estavam reunidos; eles passaram juntos.
Eles o viram, e então se maravilharam; ficaram perturbados e se apressaram para longe.
Ali o medo tomou conta deles, e a dor, como de uma mulher com dores de parto.
Tu quebras os navios de Társis com um vento oriental.
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Társis representa centros comerciais distantes (possivelmente na Espanha ou Cartago). A menção de naus sendo destruídas por vento oriental encontra paralelo em Ezequias 27:26 e Jonas 1:4. Arqueologia comprova a existência de rotas marítimas fenícias no século X a.C. (naufrágio de Uluburun).
Como ouvimos, assim vimos na cidade do SENHOR dos Exércitos, na cidade do nosso Deus; Deus a estabelecerá para sempre. Selá.
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A afirmação 'Deus a confirmará para sempre' ganha dimensão escatológica, sendo associada à Nova Jerusalém (Ap 21:2). Historiadores apontam que a destruição de Jerusalém em 586 a.C. (2Rs 25:8-10) questiona esta permanência literal, sugerindo uma interpretação teológica.
Pensamos na tua benignidade, ó Deus, no meio do teu templo.
De acordo com o teu nome, ó Deus, assim é o teu louvor até os fins da terra; a tua mão direita é cheia de justiça.
Regozije-se o monte de Sião, alegrem-se as filhas de Judá, por causa dos teus juízos.
Caminhai sobre Sião, e ide ao seu redor; contai as suas torres.
Marcai bem seus baluartes, considerai os seus palácios; que vós possais contá-la à geração seguinte.
Porque este Deus é o nosso Deus para sempre e sempre; ele será o nosso guia até a morte.
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A tradução 'até à morte' (hebraico 'al-mut') é contestada. A Septuaginta traduz como 'para sempre', e alguns manuscritos hebraicos sugerem 'além da morte'. Essa variação impacta a compreensão da vida após a morte no AT.