Oséias 5

Ouvi isto, ó sacerdotes, e escutai, ó casa de Israel, e dai ouvidos, ó casa do rei, porque este juízo é para vós, porquanto fostes armadilha para Mizpá, e rede estendida sobre o Tabor.
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Mizpá e Tabor eram locais estratégicos: Mizpá, associada a julgamentos (juízes 11:11), e Tabor, monte onde ocorreram batalhas. A crítica aqui é aos líderes religiosos e políticos que corromperam esses lugares, transformando-os em armadilhas para o povo.
E os revoltados se aprofundaram na matança; embora eu tenha disciplinado todos eles.
Eu conheço Efraim, e Israel não está escondido de mim; pois agora, ó Efraim, cometeste prostituição, e Israel está contaminado.
Eles não condenarão as suas ações a fim de voltarem para o seu Deus, porque o espírito das prostituições está no meio deles, e não conhecem o SENHOR.
O orgulho de Israel testificará no seu rosto; portanto, Israel e Efraim cairão em sua iniquidade, e Judá cairá juntamente com eles.
Então, irão com os seus rebanhos, e com o seu gado, para buscarem ao SENHOR, mas não o acharão; ele se retirou deles.
Eles se portaram contra o SENHOR aleivosamente, porque geraram filhos estranhos; agora em um só mês os devorará com as suas porções.
Tocai a buzina em Gibeá, e a trombeta em Ramá; gritai altamente em Bete-Áven; depois de ti, ó Benjamim.
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Gibeá (cenário do crime em juízes 19-20) e Ramá (terra de Samuel) eram cidades de Benjamim. Bete-Áven ('Casa da Iniquidade') é um trocadilho com Bete-El ('Casa de Deus'), mostrando a degradação religiosa. O toque de trombeta alerta para invasão iminente, provavelmente assíria (732-722 a.C.).
Efraim será assolada no dia do castigo; entre as tribos de Israel manifestei o que certamente acontecerá.
Os príncipes de Judá foram como os que mudam os limites; derramei, portanto, a minha ira sobre eles como água.
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Mudar marcos de terra era crime grave (dt19:14). Os líderes de Judá são acusados de corrupção social, um tema recorrente nos profetas (am5:10-12). Arqueologia confirma disputas por terras nesse período em selos hebraicos.
Efraim está oprimido e quebrantado no juízo, porque voluntariamente andou após o mandamento.
Portanto, serei para com Efraim como a traça, e para a casa de Judá como a podridão.
Quando Efraim viu a sua enfermidade, e Judá viu a sua chaga, subiu então Efraim à Assíria e enviou ao rei Jarebe; mas ele não pode vos sarar, e nem curar a vossa chaga.
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Efraim (Reino do Norte) buscava aliança com a Assíria (2reis15:19-20). 'Rei Jarebe' é tradução incerta: pode ser 'rei que contende' ou referência a Tiglate-Pileser III. A menção à Assíria corrobora registros assírios que citam tributos de Israel.
Porque serei para Efraim como um leão, e como um leãozinho para a casa de Judá; eu, eu o despedaçarei, e irei embora; arrebatarei, e ninguém o livrará.
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A imagem do leão como juízo divino contrasta com o leão messiânico de gn49:9 e ap5:5. Aqui, Deus não é redentor, mas destruidor, mostrando a gravidade da apostasia.
Irei e retornarei ao meu lugar, até que reconheçam a sua ofensa, e busquem a minha face; na sua aflição, buscar-me-ão cedo.
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A retirada de Deus até o arrependimento ecoa dt4:29-30. O 'buscar de madrugada' pode aludir a rituais pagãos matutinos, como o culto ao deus-sol (ez8:16).