Jó 6

Mas Jó respondeu e disse:
Oh! Se a minha dor fosse minuciosamente pesada, e a minha calamidade juntamente se pusesse na balança!
Pois agora seria mais pesada do que a areia dos mares; portanto minhas palavras são engolidas.
Porque as flechas do Todo-Poderoso estão em mim, e o meu espírito suga o seu veneno, os terrores de Deus se posicionam contra mim.
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Jó usa a imagem de 'flechas do Todo-Poderoso' para descrever seu sofrimento (similar a sl38:2 e dt32:23). A expressão reflete a visão antiga de que calamidades vinham diretamente de Deus.
Acaso o jumento selvagem zurra quando come grama? Ou abaixa-se o boi sobre seu feno?
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A comparação com animais (jumento e boi) ilustra a incoerência de Jó sofrer sem motivo, como animais que reclamariam sem razão. Contexto pastoral comum na época.
Pode aquilo que é insípido ser comido sem sal? Ou há algum gosto na clara do ovo?
As coisas que minha alma se recusou a tocar são como meu alimento nauseabundo.
Oh, se eu pudesse ter meu pedido, e se Deus me concedesse a coisa pela qual anseio!
Que satisfizesse a Deus me destruir; que ele soltasse a sua mão, e me cortasse fora!
Então eu ainda teria consolo; sim, eu me endureceria na dor; que ele não me poupe, porque eu não escondi as palavras daquele que é Santo.
Qual é a minha força, para que eu devesse ter esperança? E qual é o meu fim, para que eu devesse prolongar minha vida?
É a minha força a força das pedras? Ou é a minha carne de bronze?
Não está a minha ajuda em mim? Foi a sabedoria levada para longe de mim?
Ao que está aflito, a compaixão deve ser mostrada por seu amigo; ainda que ele abandone o temor do Todo-Poderoso.
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Jó critica a falta de compaixão dos amigos, contrariando provérbios como pv17:17. A menção a 'deixar o temor de Deus' pode indicar que eles abandonaram princípios básicos de solidariedade.
Meus irmãos me trataram enganosamente como um ribeiro, e como a corrente dos ribeiros eles passam distante;
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A metáfora dos ribeiros efêmeros (que secam no calor) critica a falsa lealdade. Arqueologia comprova que na região desértica, riachos temporários eram comuns, reforçando a imagem usada.
que são escurecidos pela razão do gelo, e onde se esconde a neve;
no tempo em que ficam quentes, desaparecem; quando está quente, são consumidos de seu lugar.
As veredas dos seus caminhos são desviadas; eles vão ao nada e perecem.
As tropas de Tema olharam; as companhias de Sabá esperaram por eles.
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Tema (cf. is21:14) era região no norte da Arábia, e Sabá (1rs10:1) no sul (atual Iêmen). A menção a viajantes dessas rotas comerciais conhecidas dá veracidade ao contexto geográfico.
Eles foram confundidos porque haviam tido esperança; eles vieram de lá e foram envergonhados.
Porque agora sois nada; vistes um terror, e temeis.
Disse eu: Trazei a mim; ou da vossa subsistência subornai a meu favor?
Ou, livrai-me da mão do inimigo? Ou, resgatai-me da mão do opressor?
Ensinai-me, e eu reterei a minha língua; e fazei-me entender onde eu tenho errado.
Quão convincentes são as palavras certas! Mas o que vossa argumentação reprova?
Imaginai reprovar as palavras e os discursos de quem está desesperado, que são como vento?
Sim, oprimis o órfão, e cavais uma cova para o seu amigo.
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Acusação grave: 'lançar sortes sobre o órfão' pode aludir a práticas de apropriação de heranças (cf. pv16:33). A crítica sugere que os amigos agiam com ganância, não com piedade.
Agora, portanto, esteja satisfeito; olhai para mim, porque vos é evidente se minto.
Retornai, vos rogo, não haja iniquidade; sim, retornai novamente; minha justiça está nisso.
Há iniquidade na minha língua? Não consegue o meu paladar distinguir coisas perversas?