Jó 36

Prosseguiu também Eliú, e disse:
Espera-me um pouco, e mostrar-te-ei que eu ainda tenho o que falar em favor de Deus.
Eu trarei o meu conhecimento de longe; e atribuirei justiça ao meu Criador.
Porque, verdadeiramente, as minhas palavras não serão falsas; aquele que é perfeito em conhecimento está contigo.
Eis que Deus é poderoso, e não despreza ninguém; ele é poderoso em força e sabedoria.
Ele não preserva a vida do perverso, mas dá o direito ao pobre.
Ele não tira os seus olhos do justo; mas com reis estão eles sobre o trono; sim, ele os estabelece para sempre, e eles são exaltados.
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Eliú afirma que Deus exalta os justos junto a reis, refletindo a crença antiga de que a prosperidade era sinal do favor divino. Contudo, isso parece contradizer a situação de Jó (justo que sofre), gerando debates sobre a teologia da 'retribuição automática' defendida por Eliú.
E se eles estiverem ligados a grilhões, e presos com cordas de aflição,
então ele lhes mostra as suas obras, e as suas transgressões, com as quais se excederam.
Ele também lhes abre os ouvidos à disciplina, e comanda que eles retornem da iniquidade.
Se eles o obedecerem e o servirem, passarão seus dias em prosperidade, e os seus anos em prazeres.
Mas se eles não obedecerem, perecerão pela espada, e morrerão sem conhecimento.
Mas os hipócritas de coração amontoam a ira; eles não clamam quando ele os amarra.
Eles morrem na juventude, e sua vida está entre os imundos.
Ele livra o pobre de sua aflição, e abre seus ouvidos na opressão.
Ainda assim ele teria te removido do lugar estreito para um lugar amplo, onde não há aperto, e o que se colocaria na tua mesa, estaria cheio de gordura.
Mas tu cumpriste o julgamento do perverso; julgamento e justiça tomam conta de ti.
Porquanto há ira, cuidado para que ele não te leve embora com seu golpe; porquanto nem um grande resgate te livrará.
Estimará ele tuas riquezas? Não, nem ouro, nem todas as forças do poder.
Não desejes a noite, quando as pessoas são cortadas de seus lugares.
Tome cuidado, não consideres a iniquidade; porque isso escolheste ao invés da aflição.
Eis que Deus exalta pelo seu poder; quem ensina como ele?
Quem lhe ordenou o seu caminho? Ou quem pode dizer: Tu forjaste iniquidade?
Lembra-te de magnificar a sua obra, que os homens contemplam.
Todos os homens a veem; o homem a contempla de longe.
Eis que Deus é grande, e nós não o conhecemos, nem pode o número de seus anos ser esquadrinhado.
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A afirmação de que 'não compreendemos' a grandeza de Deus ecoa temas de Isaías 55:8-9. O verso ressalta a transcendência divina, contrastando com a pretensão humana de explicar todo sofrimento através de lógicas simplistas.
Porque ele faz pequenas as gotas da água, eles derramam a chuva de acordo com o seu vapor;
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A descrição poética do ciclo da chuva (evaporação, nuvens, precipitação) mostra conhecimento meteorológico pré-científico. Curiosamente, o processo descrito é compatível com o ciclo hidrológico moderno (Ec 1:7), embora atribuído diretamente à ação divina sem intermediários naturais.
que as nuvens gotejam e destilam sobre o homem abundantemente.
Também, pode alguém entender as exibições das nuvens, ou o barulho de seu tabernáculo?
Eis que ele estende a sua luz sobre elas, e cobre o fundo do mar.
Porque por estas coisas julga as pessoas; ele dá alimento em abundância.
Com as nuvens encobre a luz, e comanda que ela não brilhe por entre a nuvem.
O barulho anuncia a tempestade, assim como o gado percebe pelo vapor.
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A menção ao 'pensamento de Deus' inacessível e a reação do gado ante a tempestade revela a cosmovisão antiga que via fenômenos naturais como comunicação direta da divindade, diferente de nossa compreensão científica das leis naturais.