Jó 35

Eliú falou ainda mais, e disse:
Pensas tu que é correto dizer: Minha justiça é maior do que a de Deus?
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Eliú acusa Jó de se considerar mais justo que Deus (versículo controverso, pois Jó nunca afirmou isso explicitamente). Isso reflete um mal-entendido comum sobre a relação entre justiça humana e soberania divina na teologia do sofrimento.
Porque tu disseste: Que vantagem seria para mim? E que lucro terei se eu for limpo do meu pecado?
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Jó questiona o benefício prático da retidão - tema existencial que ecoa em Eclesiastes 1:3. A dúvida sobre a utilidade da virtude sem recompensa imediata permanece atual.
Eu responderei a ti, e aos teus companheiros contigo.
Olha para os céus e vê; e contempla as nuvens, que são mais altas do que tu.
Se pecares, o que fazes contra ele? Ou se tuas transgressões se multiplicarem, o que fazes a ele?
Se tu fores justo, o que lhe dás, ou que recebe ele da tua mão?
A tua maldade pode ferir um homem como tu és; e a tua justiça pode beneficiar o filho do homem.
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Eliú argumenta que a justiça humana só beneficia outros seres humanos, não a Deus. Essa visão será contestada posteriormente na Bíblia, especialmente nos ensinos sobre o valor da justiça social (Provérbios 19:17).
Por causa da multidão de opressões, eles fazem os oprimidos clamarem; eles clamam por causa do braço dos poderosos.
Mas ninguém diz: Onde está Deus, meu criador, que dá canções à noite;
que nos ensina mais do que os animais da terra, e nos faz mais sábios do que as aves dos céus?
Lá clamam, mas a ninguém dá resposta, por causa do orgulho dos homens maus.
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A afirmação de que Deus não responde aos clamores por causa da arrogância dos maus é problemática, pois o próprio Jó era íntegro (Jó 1:1). Revela a limitação da teologia da retribuição imediata defendida pelos amigos de Jó.
Certamente, Deus não ouvirá a vaidade, nem a considerará o Todo-Poderoso.
Embora tu digas que não o verás, ainda assim o juízo está diante dele; por isso confia nele.
Mas agora, porque não é assim, ele visitou sua ira; embora ele não a conheça em sua grande extremidade.
Portanto, Jó abre sua boca em vão; ele multiplica palavras sem conhecimento.
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A crítica de Eliú sobre Jó falar 'sem ciência' será ironicamente aplicada ao próprio Eliú em Jó 38:2, quando Deus o interpela.