Jó 33

Portanto, Jó, eu te rogo, ouve meus discursos, e escuta todas as minhas palavras.
Eis que agora eu abro a minha boca; minha língua fala em minha boca.
Minhas palavras serão da retidão de meu coração, e meus lábios proferirão claramente o conhecimento.
O Espírito de Deus me fez; e o fôlego do Todo-Poderoso me deu vida.
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Eliú afirma que o Espírito de Deus o formou, ecoando Gn2:7. Alguns veem aqui uma possível alusão à ação do Espírito Santo, embora a Trindade não seja explicitamente definida no Antigo Testamento. Céticos questionam a autoria das palavras de Eliú, já que em Jó42:7 Deus reprova os amigos de Jó, incluindo-o indiretamente.
Se podes, responde-me, põe tuas palavras em ordem diante de mim, levanta-te.
Eis que, estou de acordo com o teu desejo, no lugar de Deus; eu também sou formado do barro.
Eis que, meu terror não te amedrontará, nem será minha mão pesada sobre ti.
Certamente, tu falaste aos meus ouvidos, e eu ouvi a voz das tuas palavras, dizendo:
Limpo estou, sem transgressão; eu sou inocente, e não há iniquidade em mim.
Eis que ele encontra motivos contra mim, e me considera como seu inimigo,
ele coloca os meus pés nos troncos, ele marca todos os meus caminhos.
Eis que nisso não és justo; eu te responderei que Deus é maior do que o homem.
Por que contendes contra ele? Por ele não dá conta de nenhum de seus assuntos.
Porque Deus fala uma, sim, duas vezes; e mesmo assim o homem não o percebe.
Em sonho, em visão noturna, quando o sono profundo cai sobre os homens, adormecidos sobre o leito;
então ele abre os ouvidos dos homens, e lhes sela a instrução;
para que ele possa retirar o homem de seu propósito, e esconder o orgulho do homem.
Ele mantém sua alma afastada da cova, e impede que sua vida pereça pela espada.
Ele também é castigado com dor sobre o seu leito, e a multidão de seus ossos com forte dor;
para que sua vida abomine o pão, e sua alma o saboroso alimento.
Sua carne é consumida, de maneira que não pode ser vista, e seus ossos que não eram vistos aparecem.
Sim, sua alma aproxima-se da cova, e a sua vida dos destruidores.
Se houver um mensageiro com ele, um intérprete, um entre milhares, para mostrar ao homem a sua retidão;
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O 'mensageiro' ou 'intercessor' (v.23-24) é visto por muitos como uma profecia messiânica. A ideia de um redentor que paga resgate (v.24) é associada a Cristo em 1tm2:5-6 e Mc10:45. Outras interpretações sugerem um anjo ou uma figura simbólica da sabedoria.
então mostra-se gracioso para com ele, e diz: Livra-o de descer à cova; eu encontrei um resgate.
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A expressão 'já achei resgate' (v.24) é única no livro de Jó. Estudosos debatem se refere-se a um conceito de substituição sacrificial, antecipando a teologia cristã, ou se é uma metáfora para o arrependimento como caminho de restauração.
Sua carne será mais fresca do que a de uma criança; ele voltará aos dias da sua juventude;
orará a Deus, e ele lhe será favorável; e ele verá sua face com alegria; porque ele retribuirá ao homem a sua justiça.
Ele olha para os homens, e se alguém disser: Eu pequei e perverti aquele que era correto, e não lucrei com isso;
ele livrará sua alma de ir à cova, e sua vida verá a luz.
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A libertação da 'cova' (Sheol) e a 'luz' (v.28) são associadas à ressurreição em tradições posteriores (Sl56:13). No contexto imediato, trata-se de cura física, mas a linguagem poética permitiu leituras escatológicas.
Eis que todas estas coisas Deus faz frequentemente ao homem,
para trazer sua alma de volta da cova, para ser iluminado com a luz dos vivos.
Marque bem, ó Jó, ouve-me, fica em silêncio e eu falarei.
Se tens alguma coisa a dizer, responde-me; fala, porque eu desejo te justificar.
Se não, ouve-me, fica em silêncio, e eu te ensinarei a sabedoria.