Jó 29

Então Jó continuou sua parábola, e disse:
Ah! Se eu estivesse como em meses passados, como nos dias quando Deus me preservava;
quando sua candeia brilhava sobre minha cabeça, e quando pela sua luz eu andava através das trevas.
Como eu fui nos dias da minha juventude, quando o segredo de Deus estava sobre o meu tabernáculo;
quando o Todo-Poderoso ainda estava comigo; quando os meus filhos estavam ao meu redor;
quando eu lavava os meus passos com manteiga, e a rocha me derramava rios de óleo;
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A expressão 'lavar passos na manteiga' e 'ribeiros de azeite da rocha' são hipérboles poéticas típicas da literatura do Oriente Médio Antigo, simbolizando prosperidade extrema. Algumas traduções sugerem 'coalhada' em vez de manteiga (Jó 10:10), refletindo a riqueza em produtos lácteos e olivicultura. Arqueologia confirma que o azeite era base econômica na região (ex: prensas de oliva descobertas em Tel Miqne, identificada como a filisteia Ecrom).
quando eu saía através da cidade até o portão; quando eu preparava meu assento na rua!
Os homens jovens me viam, e se escondiam, e os idosos se levantavam e punham-se em pé;
os príncipes continham o falar, e punham sua mão sobre a boca;
os nobres ficavam quietos, e sua língua se prendia ao céu de sua boca.
Quando o ouvido me ouvia, então me abençoava; e quando o olho me via, dava-me testemunho.
Porque eu livrava o pobre que clamava, e o órfão, e aquele que não tinha ninguém para ajudá-lo.
A bênção daquele que estava pronto para perecer vinha sobre mim, e eu fazia com que o coração da viúva cantasse de alegria.
Eu punha a justiça sobre mim e ela me vestia; meu julgamento era como um manto e um diadema.
Eu era os olhos do cego, e pés eu era para o coxo.
Eu era um pai para os pobres; e a causa que eu não conhecia, eu examinava.
E eu quebrava as mandíbulas do perverso, e arrancava a presa de seus dentes.
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A violência descrita ('quebrar queixos') reflete a justiça retributiva praticada por líderes tribais. Contrasta com abordagens do NT (ex: Mt5:39), mas era comum em contextos de autoridade judicial informal (similar a Sl58:6).
Então eu dizia: Morrerei no meu ninho, e multiplicarei os meus dias como a areia.
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A expectativa de morte tranquila ('no meu ninho') choca com o destino atual de Jó. A crença em longevidade como recompensa da justiça (Ex20:12) é questionada pelo livro, antecipando debates teológicos sobre o sofrimento dos justos.
A minha raiz estava espalhada pelas águas, e o orvalho permanecia toda a noite sobre meu galho.
Minha glória estava fresca em mim, e o meu arco se renovava na minha mão.
A mim os homens davam ouvidos, e esperavam, e faziam silêncio pelo meu conselho.
Depois de minhas palavras eles não falavam novamente, e meu discurso caía sobre eles.
E esperavam por mim como que pela chuva; e abriam a sua boca amplamente, como para a chuva serôdia.
Se eu risse para eles, não o criam, e a luz do meu semblante eles não diminuíam.
Eu escolhia o seu caminho, assentava-me como chefe, e habitava como um rei no exército; como aquele que consola os que pranteiam.
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A liderança descrita ('como rei entre tropas') reflete estruturas tribais pré-monárquicas. Estelas de Tell Dan e Mesha (séc. IX a.C.) mostram líderes regionais exercendo funções judiciais e militares, corroborando o contexto histórico.