Jó 27

Ademais, Jó continuou sua parábola e disse:
Como vive Deus, que levou embora meu julgamento, e o Todo-Poderoso, que aborreceu a minha alma;
todo o tempo em que meu fôlego estiver em mim, e o Espírito de Deus estiver nas minhas narinas,
meus lábios não falarão maldade, nem a minha língua proferirá engano.
Longe de mim que vos dê a razão; até que eu morra, não removerei minha integridade de mim.
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Jó afirma sua integridade mesmo diante do sofrimento, desafiando a visão tradicional de que o sofrimento é sempre consequência do pecado. Isso reflete o tema central do livro: a complexidade da relação entre justiça divina e o mal.
À minha justiça me agarro e não a largarei; meu coração não me reprovará enquanto eu viver.
Que meu inimigo seja como o perverso, e o que se levantar contra mim como o injusto.
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A comparação do inimigo com 'ímpio' e 'perverso' ecoa a linguagem dos salmos de imprecação (ex.: sl35), mas aqui Jó usa retoricamente para defender sua inocência, invertendo a acusação dos amigos.
Porque qual é a esperança do hipócrita, embora ele a tenha adquirido, quando Deus retirar a sua alma?
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A questão da 'esperança do hipócrita' relaciona-se com Provérbios 11:7 sobre a falsa segurança dos maus. A menção de Deus 'arrancar a alma' sugere juízo final, tema desenvolvido no NT (hb9:27).
Ouvirá Deus o seu clamor quando a tribulação vier sobre ele?
Deleitar-se-á no Todo-Poderoso, ele sempre invocará a Deus?
Ensinar-vos-ei pela mão de Deus; aquele que estiver com o Todo-Poderoso eu não esconderei.
Eis que todos vós já o vistes; por que, então, sois vós todos vãos?
Esta é a porção do homem perverso para com Deus, e a herança dos opressores, a qual receberão do Todo-Poderoso.
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Esta descrição do destino dos ímpios (perda de bens, família e honra) contradiz a situação de Jó, criando tensão literária. Alguns estudiosos sugerem que este discurso pertenceria originalmente a Sofar (cap.20), adaptado posteriormente.
Se os seus filhos se multiplicarem, será para a espada, e a sua descendência não se satisfará de pão.
Aqueles que permanecem nele serão enterrados na morte; e suas viúvas não chorarão.
Ainda que ele amontoe prata como pó, e prepare roupas como barro,
ele pode prepará-las, mas o justo as vestirá, e o inocente dividirá a prata.
Ele constrói sua casa como a traça, e como uma tenda que o guarda faz.
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A imagem da casa frágil como 'traça' encontra paralelo em Isaías 51:8. Arqueologicamente, casas temporárias de guardas de campos eram comuns na Palestina antiga, usando materiais perecíveis.
O homem rico se deitará, mas ele não será recolhido; ele abre os seus olhos, e ele não será.
Terrores tomam conta dele como as águas, uma tempestade o rouba à noite.
O vento do leste carrega-o, e ele se vai; e como uma tormenta, arremessa-o para fora de seu lugar.
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O 'vento oriental' (siroco) era temido por destruir plantações (Ez 17:10). Em 2020, escavações em Tell Tayinat (Turquia) encontraram registros de tempestades destrutivas similares em textos antigos.
Porque Deus lançará sobre ele, e não lhe poupará; fugiria feliz de sua mão.
Homens baterão palmas para ele, e assobiarão do seu lugar.