Jó 20

Então respondeu Zofar, o naamatita, e disse:
Portanto, meus pensamentos me fazem responder, e por isto eu tenho pressa.
Eu ouvi checarem a minha vergonha, e o espírito do meu entendimento me faz responder.
Não sabes tu isso desde antigamente, que o homem foi posto sobre a terra,
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Zofar menciona a antiguidade da humanidade, possivelmente aludindo à criação (gn2:7, gn3:19).
que o triunfo dos perversos é breve, e a alegria dos hipócritas é só por um momento?
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A ideia de que os ímpios têm alegria passageira é tema comum em Provérbios e Salmos (sl37:2, sl73:18-19).
Embora sua excelência se amontoe até os céus, e a sua cabeça alcance as nuvens;
ainda assim ele perecerá para sempre como seu próprio esterco; e os que o viram dirão: Onde está ele?
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A comparação do ímpio com 'esterco' reflete linguagem chocante da poesia hebraica, enfatizando a completa destruição - alguns veem contradição com a misericórdia divina, mas é hiperbole típica do gênero sapiencial.
Ele voará para longe como um sonho, e não será achado; sim, ele será afugentado como uma visão da noite.
O olho que também o viu não o verá mais, nem o seu lugar o contemplará mais.
Os seus filhos buscarão agradar aos pobres, e as suas mãos restaurarão os seus bens.
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A menção de filhos restituindo bens gera debate: Êxodo 20:5 fala em castigo geracional, enquanto Deuteronômio 24:16 nega isso. Interpretações variam entre responsabilidade coletiva e consequências sociais naturais.
Os seus ossos estão cheios do pecado da sua juventude, que se deitará com ele no pó.
Embora a maldade lhe seja doce na boca, e embora ele a esconda debaixo da sua língua;
embora ele a guarde, e não a abandone, mas a guarde quieta dentro de sua boca;
ainda assim, seu alimento em suas entranhas se revolve; ela é o fel de áspides dentro dele.
Ele engoliu riquezas, e vomitá-las-á novamente; Deus as lançará de seu ventre.
Ele sugará o veneno de áspides; a língua da víbora o matará.
Ele não verá os rios, as correntes e os ribeiros de mel e manteiga.
Aquilo pelo que trabalhou ele restaurará, e não o engolirá; conforme o seu bem será a restituição, e ele não se regozijará nela.
Porque ele oprimiu e abandonou os pobres; porque ele violentamente tomou uma casa que não construiu;
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A condenação à exploração de casas alheias ecoa denúncias proféticas contra a opressão social (am5:11).
certamente ele não sentirá sossego no seu ventre; e não terá o que desejou.
Nenhuma carne para se alimentar lhe sobrará; por isso, nenhum homem procurará por seus bens.
Na plenitude de sua suficiência ele estará em apuros; toda mão de ímpio virá sobre ele.
Quando ele estiver prestes a encher seu ventre, Deus lançará a fúria de sua ira sobre ele, e choverá isto sobre ele enquanto estiver comendo.
Ele fugirá da arma de ferro, e o arco de aço o atravessará.
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Menção a 'arco de bronze' em contexto de armas de ferro pode ser anacronismo: o uso de ferro só se difundiu após 1200 a.C., enquanto a narrativa de Jó se passa na era patriarcal (Idade do Bronze).
Ele tira do seu corpo a flecha; sai cintilante da sua bílis; terrores estão sobre ele.
Toda a escuridão será escondida em seus lugares secretos; um fogo não apagado o consumirá, e ficará enfermo com ele o que restar em seu tabernáculo.
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O fogo 'não assoprado' lembra juízos divinos repentinos, como em Jó 1:16. Arqueologia mostra que incêndios acidentais eram comuns em tendas do período.
O céu revelará a sua iniquidade; e a terra se levantará contra ele.
O acréscimo de sua casa partirá, e seus bens se desfarão no dia de sua ira.
Esta é a porção do homem perverso, da parte de Deus, e a herança designada a ele por Deus.
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A doutrina da retribuição imediata aqui defendida por Zofar será contestada por Jó e questionada por Deus no final do livro, mostrando a complexidade do tema do sofrimento.