Sabedoria 10

A sabedoria protegeu o pai do mundo, o primeiro homem formado por Deus e que foi criado sozinho. Ela o libertou de sua própria queda,
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Refere-se a Adão, o primeiro homem criado por Deus (gn2:7). A 'queda' alude ao pecado original em gn3:1-24. O texto atribui à Sabedoria um papel ativo na redenção, interpretação que seria desenvolvida na teologia cristã sobre Cristo como 'Sabedoria de Deus' (1co1:24).
e lhe deu força para dominar todas as coisas,
mas um injusto se afastou dela com sua cólera e pereceu na sua própria ira fratricida.
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Menção clara a Caim, que matou seu irmão Abel (gn4:8). A expressão 'ira fratricida' reforça a tradição judaica que via Caim como arquétipo da violência humana.
Por causa dele, a terra foi inundada, mas a sabedoria de novo o salvou, conduzindo o justo numa frágil embarcação.
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Referência ao Dilúvio e Noé (gn6:9-9:17). A 'frágil embarcação' contrasta com a descrição bíblica da arca como estrutura grande, mostrando ênfase na proteção divina sobre a engenhosidade humana.
Quando as nações aderiram à maldade e foram confundidas, ela reconheceu o justo e o conservou sem mancha diante de Deus e o manteve forte, apesar da sua ternura pelo filho.
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Possível alusão a Abraão e o sacrifício de Isaque (gn22:1-19). A 'ternura pelo filho' pode referir-se à prova de fé, embora alguns estudiosos vejam aqui uma referência a Ló (gn19:16-22).
E enquanto os ímpios pereciam, ela salvou um justo em fuga diante do fogo que caía sobre cinco cidades.
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Clara referência a Ló sendo salvo da destruição de Sodoma e Gomorra (gn19:24-25). A menção de 'cinco cidades' segue tradições judaicas que incluíam Zoar, Admá e Zeboim (gn14:2, os5:1).
Como testemunho dessa gente perversa, resta ainda uma terra deserta e fumegante, junto com árvores de frutos que não amadurecem, e a estátua de sal que se ergue como lembrança de uma alma incrédula.
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A 'estátua de sal' é Ló (gn19:26). A descrição geográfica coincide com achados arqueológicos na região do Mar Morto, onde altos níveis de sal e atividade tectônica explicam a paisagem desolada.
Porque, desprezando a sabedoria, não só se prejudicaram ignorando o bem, mas deixaram para os insensatos uma lembrança de sua insensatez, para que suas faltas não ficassem escondidas.
A sabedoria, porém, libertou dos sofrimentos os seus fiéis.
Por caminhos planos, ela guiou o justo, que fugia da ira do irmão, mostrou-lhe o reino de Deus e lhe revelou as coisas santas. Deu-lhe sucesso em suas fadigas e multiplicou os frutos do seu trabalho.
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Refere-se a Jacó fugindo de Esaú (gn27:41-45). O 'reino de Deus' é anacrônico para o contexto patriarcal, sugerindo uma interpretação posterior que associa a jornada dos patriarcas à promessa messiânica.
Ela o protegeu contra a cobiça de seus adversários e o tornou rico.
Ela o guardou de seus inimigos e o defendeu de todos os que lhe armavam ciladas. Deu-lhe a vitória numa dura luta, para lhe mostrar que a piedade é mais forte do que tudo.
A sabedoria não abandonou o justo que tinha sido vendido, e o preservou do pecado.
Ela desceu com ele à cisterna, e não o abandonou na prisão, até conseguir para ele o cetro real e o poder sobre seus próprios adversários. Desmascarou os que o caluniavam e lhe deu fama perene.
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História de José vendido como escravo (gn37:28), preso (gn39:20) e elevado ao poder no Egito (gn41:41). A versão da Sabedoria omite o papel de Deus na narrativa original, atribuindo tudo à personificação da Sabedoria.
A sabedoria libertou de uma nação de opressores um povo santo, uma raça irrepreensível.
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Êxodo do Egito (ex12:37-14:31). A descrição de 'nação de opressores' condiz com registros históricos sobre o domínio egípcio no século XIII a.C., embora não haja evidência direta da escravidão hebraica em fontes extrabíblicas.
Ela entrou na alma de um servo do Senhor e, com prodígios e sinais, enfrentou reis temíveis.
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Referência a Moisés enfrentando o Faraó (ex7:8-12:32). Os 'prodígios e sinais' aludem às pragas do Egito, narradas como confronto entre a sabedoria divina e o poder político.
Deu aos santos a recompensa pelos sofrimentos que tinham passado, e os guiou por um caminho maravilhoso. Tornou-se para eles abrigo durante o dia e esplendor de estrelas durante a noite.
Ela os fez atravessar o mar Vermelho e os guiou através de águas impetuosas.
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Traversia do Mar Vermelho (ex14:21-28). A descrição de 'águas impetuosas' difere do relato do Êxodo que menciona vento forte (ex14:21), mostrando variação na tradição oral.
Fez com que seus inimigos se afogassem, e depois vomitou-os das profundezas do mar.
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Afogamento do exército egípcio (ex14:27-28). O verbo 'vomitar' (em grego: ἐξέμεσεν) é único na Bíblia, possivelmente influenciado por mitologias do Oriente Médio que descreviam o mar como monstro devorador.
Desse modo, os justos despojaram os injustos, e celebraram o teu santo nome, Senhor, louvando juntos o teu braço protetor.
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Cântico de Moisés após a travessia (ex15:1-21). O 'braço protetor' remete à expressão hebraica 'mão forte' usada no Êxodo (ex13:9).
Porque a sabedoria abriu a boca dos mudos e soltou a língua dos pequeninos.
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Possível alusão à cura de mudos nos evangelhos (mt9:32-33, lc11:14). Essa conexão foi usada pelos Padres da Igreja para ligar a Sabedoria ao Cristo encarnado.