Provérbios 31

Palavras de Lamuel, rei de Massa, que lhe foram ensinadas por sua mãe.
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O rei Lemuel não é mencionado em nenhum outro lugar da Bíblia. Há debate se é um pseudônimo para Salomão (como tradicionalmente se pensa) ou um governante estrangeiro (Massa, região ligada a Ismael, citada em provérbios 30:1). A autoria é incerta.
O que é isso, meu filho? O que é isso, filho de minhas entranhas? O que é isso, filho das minhas promessas?
Não gaste sua força com mulheres, nem sua energia com aquelas que corrompem os reis.
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Advertência contra relações que enfraqueçam lideranças (referência indireta a Sansão: jz16:4-21 e Salomão: 1rs11:1-3). O contexto histórico reflete preocupações com alianças políticas via casamentos reais no Antigo Oriente.
Não convém aos reis, ó Lamuel, não convém aos reis beber vinho, nem aos governantes gostar de bebidas alcoólicas.
Porque eles bebem, acabam se esquecendo da Lei e pervertem o direito dos pobres.
Dê bebida ao moribundo e vinho para os amargurados,
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Versos polêmicos: sugerem uso de álcool como anestésico para dores extremas (contexto médico da época). Contrasta com advertências anteriores sobre embriaguez. Similar a uso de ‘vinho para amargura’ em job3:20-22.
pois bebendo eles esquecerão a miséria e não se lembrarão de seus sofrimentos.
Abra a boca em favor do mudo e em defesa dos desfavorecidos.
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Defesa dos vulneráveis ecoa princípios da Torá (lv19:15; dt1:16-17) e profetas (is1:17). No NT, tg1:27 retoma a ideia de cuidado aos necessitados.
Abra a boca e dê sentenças justas, defendendo o pobre e o indigente.
Quem poderá encontrar a mulher forte? Ela vale muito mais do que pérolas.
Seu marido confia nela e não deixa de encontrar vantagens.
Ela traz para ele a felicidade e não a desgraça, em todos os dias de sua vida.
Ela adquire lã e linho, e suas mãos trabalham com prazer.
Ela é como navio mercante, que importa de longe a provisão.
Ela se levanta ainda quando é noite, para alimentar a família e dar ordens às empregadas.
Ela examina um terreno e o compra, e com o ganho do seu trabalho planta uma vinha.
Ela se prepara para o trabalho com disposição, e põe em ação a força dos seus braços.
Ela sabe dar valor ao seu trabalho, e mesmo de noite sua lâmpada não se apaga.
Ela estende a mão ao fuso, e com os dedos sustenta a roca.
Ela abre as mãos para o pobre e estende o braço para o indigente.
Quando cai neve, ela não teme por seus familiares, porque todos eles têm roupa forrada.
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Vestir escarlata indicava riqueza (corante carmesim raro). Arqueologia comprova uso de corantes naturais de moluscos (descobertas em sítios fenícios como Tiro).
Ela tece mantas e se veste de linho e púrpura.
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Púrpura era cor real (custava equivalente a salário anual). Lydia, vendedora de púrpura em at16:14, ilustra esse comércio.
Seu marido é respeitado no tribunal, quando se assenta entre os juízes do povo.
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‘Portas’ eram locais de julgamento público. Homens sábios assentados ali (como Rute 4:1-11) mostram influência social da família.
Ela fabrica tecidos para vender, e fornece cinturões para os comerciantes.
Ela se veste de força e dignidade, e sorri para o futuro.
Ela abre a boca com sabedoria, e sua língua ensina com bondade.
Ela supervisiona o andamento da casa, e seu alimento é fruto do seu trabalho.
Seus filhos se levantam para cumprimentá-la, e seu marido a elogia:
“Muitas mulheres são fortes, mas você superou a todas elas!”
A graça é enganadora e a beleza é passageira, mas a mulher que teme a Javé merece louvor.
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Contraste entre beleza física e temor a Deus ecoa em 1sm16:7 e 1pe3:3-4. Interpretação feminista questiona se o texto impõe padrões inatingíveis às mulheres.
Cantem o sucesso do trabalho dela, e que suas obras a louvem na praça da cidade.