Oséias 5

Ouçam isto, sacerdotes; preste atenção, casa de Israel; escute, casa do rei! A sentença é contra vocês. Vocês se tornaram uma armadilha preparada em Masfa, uma rede armada sobre o Tabor,
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Mizpá e Tabor eram locais estratégicos: Mizpá, associada a julgamentos (juízes 11:11), e Tabor, monte onde ocorreram batalhas. A crítica aqui é aos líderes religiosos e políticos que corromperam esses lugares, transformando-os em armadilhas para o povo.
e uma fossa profunda em Sitim; mas sou eu quem castigo a todos.
Conheço bem Efraim, e Israel não me é estranho! Efraim caiu na prostituição, e Israel se contaminou.
Suas ações não permitem que eles se convertam ao seu Deus. Um espírito de prostituição está dentro deles e, por isso, não conhecem a Javé.
O orgulho de Israel o condena; Israel e Efraim tropeçam na sua própria maldade; e também Judá acaba tropeçando com eles.
Irão procurar a Javé, levando carneiros e bezerros, mas não poderão encontrá-lo, porque se afastou deles.
Eles enganaram Javé, gerando filhos bastardos: agora um conquistador os devorará junto com seus campos.
Toquem a trombeta em Gabaá, toquem a corneta em Ramá, soem o alarma em Bet-Áven. Estão atrás de você, Benjamim!
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Gibeá (cenário do crime em juízes 19-20) e Ramá (terra de Samuel) eram cidades de Benjamim. Bete-Áven ('Casa da Iniquidade') é um trocadilho com Bete-El ('Casa de Deus'), mostrando a degradação religiosa. O toque de trombeta alerta para invasão iminente, provavelmente assíria (732-722 a.C.).
Efraim será uma ruína no dia do castigo. É uma coisa certa que eu estou proclamando contra as tribos de Israel.
Os chefes de Judá são como aqueles que roubam terras: sobre eles eu derramo a água da minha ira.
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Mudar marcos de terra era crime grave (dt19:14). Os líderes de Judá são acusados de corrupção social, um tema recorrente nos profetas (am5:10-12). Arqueologia confirma disputas por terras nesse período em selos hebraicos.
Efraim é um opressor, passa por cima do direito, corre atrás da mentira.
Pois eu vou ser uma traça para Efraim; como cárie, vou roer a casa de Judá.
Efraim percebeu a sua doença, Judá viu a sua ferida. Efraim foi procurar a Assíria, Judá enviou mensageiros ao grande rei. Mas não é este quem lhes dará saúde, não é ele quem vai curar as feridas de vocês.
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Efraim (Reino do Norte) buscava aliança com a Assíria (2reis15:19-20). 'Rei Jarebe' é tradução incerta: pode ser 'rei que contende' ou referência a Tiglate-Pileser III. A menção à Assíria corrobora registros assírios que citam tributos de Israel.
Pois eu serei um leão para Efraim, um filhote de leão para a casa de Judá. Estraçalho tudo e vou-me embora, carrego minha presa e ninguém vai tirá-la de mim.
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A imagem do leão como juízo divino contrasta com o leão messiânico de gn49:9 e ap5:5. Aqui, Deus não é redentor, mas destruidor, mostrando a gravidade da apostasia.
Vou-me embora, volto para a minha casa, até que reconheçam a sua culpa e venham procurar a minha face. Na hora do aperto, eles vão me procurar.
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A retirada de Deus até o arrependimento ecoa dt4:29-30. O 'buscar de madrugada' pode aludir a rituais pagãos matutinos, como o culto ao deus-sol (ez8:16).