Jó 14

o homem nascido de mulher: tem vida curta e cheia de inquietação.
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A comparação da brevidade da vida humana com a fragilidade da existência é um tema recorrente (ec1:12, sl144:4). A expressão 'nascido da mulher' enfatiza a mortalidade inerente à condição humana.
Ele se abre como flor, e logo murcha; foge como a sombra, sem parar.
E tu cravas teus olhos num ser assim, e o citas para um processo contigo?
Mas quem pode tirar o puro do impuro? Ninguém.
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A pergunta retórica reflete a visão de que o ser humano é intrinsecamente imperfeito. Paralelos em jó15:14 e sl51:5 mostram que esta ideia era comum na teologia hebraica antiga.
Se os dias do homem já estão contados e tu sabes o número de seus meses; se lhe fixaste um limite intransponível,
afasta dele o teu olhar e deixa-o em paz, de modo que ele possa usufruir do seu salário como um empregado.
Uma árvore tem esperança: mesmo que a cortem, ela volta a brotar e seus ramos continuam a crescer.
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A metáfora da árvore que renova contrasta com a mortalidade humana. Alguns veem aqui uma possível alusão indireta à ressurreição (jó19:25-27), enquanto outros interpretam como mera comparação ecológica (sl1:3).
Embora suas raízes envelheçam na terra e seu tronco esteja amortecido no solo,
ao cheiro da água ela solta brotos e produz folhagem como planta nova.
O homem, porém, morre e fica inerte. Para onde vai o homem quando expira?
As águas do mar podem acabar, os rios podem baixar e secar,
mas o homem que jaz, não se levantará. O céu passará, e o homem não vai despertar, nem acordar do seu sono.
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A descrição da morte como sono irreversível 'até que não haja mais céus' reflete a incerteza sobre a vida após a morte no pensamento hebraico primitivo. A ressurreição só será desenvolvida claramente em textos posteriores (dn12:2).
Oxalá me guardasses escondido no túmulo, até que passasse a tua ira e marcasses um prazo para te lembrares de mim!
Quando morre, o homem poderá talvez reviver? Eu ficaria esperando durante todos os dias do meu serviço, até que chegasse a hora da mudança de turno;
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A dúvida sobre a ressurreição ('porventura tornará a viver?') mostra a evolução da escatologia judaica. Contrasta com afirmações neotestamentárias (jo11:25, 1co15:20-22). Há debate se 'mudança' (v.14) se refere à morte física ou transformação espiritual.
com saudade da obra de tuas mãos, tu me chamarias e eu responderia.
Então tu não controlarias mais os meus passos e não vigiarias os meus pecados.
Fecharias num saco os meus erros e passarias cal sobre as minhas culpas.
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A imagem do pecado 'selado num saco' sugere registro divino das transgressões. Paralelos em dt32:34-35 e ap20:12 mostram a persistência deste simbolismo na tradição bíblica.
A montanha se inclina e cai, a rocha se move do seu lugar,
a água corre e desgasta as pedras, a enxurrada arrasta as terras, e tu destróis a esperança do homem!
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A referência à erosão por águas corrobora observações geológicas antigas. Arqueologia comprova conhecimento de processos erosivos no Oriente Médio antigo (ex: relevos assírios mostrando enchentes).
Tu o abates para sempre, e ele se vai. Desfiguras o rosto dele e o expulsas.
Se seus filhos serão felizes, ele não sabe; se seus filhos vão se arruinar, ele desconhece.
Ele só sente o tormento da própria carne, sente o sofrimento de sua própria alma”.