Jó 24

Por que o Todo-poderoso não marca tempos de julgamento, para que os seus fiéis possam presenciar às suas intervenções?
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Jó questiona por que os que conhecem a Deus não veem Seus dias de juízo. A expressão 'os seus dias' pode se referir ao tempo do julgamento divino, tema também abordado em 2pedro3:10-12 sobre o 'Dia do Senhor'.
Os injustos mudam as fronteiras, roubam rebanhos e os levam a pastar.
Apoderam-se do jumento que pertence ao órfão, e penhoram o boi que é da viúva.
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Tomar o boi da viúva como penhor violava a Lei Mosaica (êxodo22:22-24), que protegia órfãos e viúvas. Isso reflete a crítica de Jó à injustiça social.
Empurram os indigentes para fora do caminho, e os pobres da terra têm que se esconder.
Como asnos do deserto, saem para trabalhar: desde a madrugada vão em busca de alimentos, e até a tarde procuram o pão para seus filhos.
Fazem colheita em campo alheio, e catam os restos na vinha do injusto.
Passam a noite nus, sem roupa para se protegerem do frio.
Ensopados com as chuvas das montanhas, sem abrigo, eles se apertam entre as rochas.
Os injustos arrancam o órfão do peito materno, e penhoram a roupa do pobre.
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Arrancar o órfão dos peitos e tomar penhores do pobre era um ato de crueldade extrema, condenado em provérbios22:22-23. A prática era comum em contextos de abuso de poder.
Estes andam nus por falta de roupa, e famintos carregam feixes.
Espremem azeite no moinho e, sedentos, pisam a uva nos tanques.
Na cidade os moribundos gemem, e os feridos pedem socorro. E Deus não faz caso da súplica deles.
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A aparente inação de Deus diante do sofrimento dos oprimidos é um dilema central no livro. Eclesiastes8:11-12 também aborda a demora da justiça divina, que pode ser mal interpretada.
Outros são rebeldes à luz, não conhecem os caminhos de Deus, nem frequentam suas estradas.
De madrugada, o assassino se levanta para matar o pobre e o indigente. Durante a noite, o ladrão ronda, cobrindo o rosto com uma máscara.
O olho do adúltero aguarda o anoitecer, pensando: ‘Ninguém me verá’.
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O adúltero que age no crepúsculo ilustra a preferência pelo ocultamento do pecado, como em joão3:19-20. O costume de esconder crimes sob a escuridão era culturalmente associado à vergonha.
Na escuridão, eles arrombam as casas, enquanto de dia se escondem aqueles que não querem nada com a luz.
O amanhecer é escuro para eles, pois estão acostumados com o medo das trevas”.
“Os injustos fogem correndo da luz do dia. Sua propriedade na terra é amaldiçoada, e ninguém mais passa por sua vinha.
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A imagem do ímpio ser 'ligeiro sobre as águas' simboliza instabilidade. A 'maldição' sobre sua herança terrestre ecoa deuteronômio28:15-18, ligando consequências às ações.
Como o calor do verão suga a água da neve, também a morada dos mortos suga o pecador.
O ventre materno se esquece dele, e os vermes o adoram. Sua memória se acaba, e a injustiça é cortada como se corta uma árvore.
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A ideia de ser comido por vermes e esquecido contrasta com a esperança bíblica de ressurreição (isaías66:24, marcos9:48). Jó enfatiza a perspectiva terrena, não escatológica.
Isso porque ele maltratou a estéril sem filhos e não socorreu a viúva.
Mas aquele que prende com força os tiranos, aparece e lhe tira a certeza da vida.
Deus o deixava apoiar-se numa segurança falsa, porém os olhos de Deus observavam os caminhos dele.
Exaltado por breve tempo, ele deixa de existir. Cai como a erva que se colhe, e murcha como as espigas.
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A efemeridade dos ímpios é tema comum nos Salmos (salmo37:35-36) e em Provérbios. A comparação com espigas cortadas reforça a temporalidade do sucesso injusto.
As coisas não são assim? Quem me poderá desmentir, ou reduzir a nada os meus argumentos?”