Gálatas 6

Irmãos, se alguém for apanhado em alguma falta, cabe a vocês, que são espirituais, corrigir com mansidão a essa pessoa. E cada um que se cuide, para não ser tentado também.
Carreguem os fardos uns dos outros, e assim vocês estarão cumprindo a lei de Cristo.
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Paulo parece contradizer-se entre 'levar as cargas uns dos outros' (v.2) e 'cada um levará sua própria carga' (v.5). A diferença está no grego: 'cargas' (baros = peso excessivo) refere-se a crises que exigem ajuda mútua, enquanto 'carga' (phortion = fardo cotidiano) são responsabilidades individuais.
Se alguém pensa que é importante, quando de fato não o é, está enganando a si mesmo.
Cada um examine a sua conduta, e então achará motivo de satisfação em sua própria pessoa, e não por comparação com outros,
porque cada um deve levar a sua própria carga.
Aquele que recebe o ensinamento da palavra deve repartir todos os bens com o catequista.
Não se iludam, pois com Deus não se brinca: cada um colherá aquilo que tiver semeado.
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O princípio da semeadura (v.7-9) aparece em várias culturas antigas, mas aqui ganha dimensão escatológica. Paralelos em provérbios judaicos (Pirkei Avot 3:15) e no próprio NT (2coríntios 9:6).
Quem semeia nos instintos egoístas, dos instintos egoístas colherá corrupção; quem semeia no Espírito, do Espírito colherá vida eterna.
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Contraste radical entre 'carne' e 'Espírito' reflete a teologia paulina da guerra espiritual (romanos 8:5-13). A 'corrupção' (phthora) alude tanto à decadência moral quanto à mortalidade física.
Não nos cansemos de fazer o bem; se não desanimarmos, quando chegar o tempo, colheremos.
Portanto, enquanto temos tempo, façamos o bem a todos, especialmente aos que pertencem à nossa família na fé.
Vejam com que letras grandes estou escrevendo a vocês de meu próprio punho.
Os que querem impor-lhes a circuncisão são aqueles que estão preocupados em aparecer. Fazem isso para não serem perseguidos por causa da cruz de Cristo.
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A pressão para circuncidar (v.12-13) revela o conflito histórico entre cristãos judaizantes e gentios. A circuncisão era sinal de aliança (gn17:11), mas Paulo a considera irrelevante na Nova Aliança (colossenses 2:11).
De fato, nem mesmo os próprios circuncidados observam a Lei. Eles querem que vocês se circuncidem, apenas para eles se gloriarem de ter marcado o corpo de vocês.
Quanto a mim, que eu não me glorie, a não ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, por meio do qual o mundo foi crucificado para mim, e eu para o mundo.
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A 'glória na cruz' (v.14) era escandalosa no contexto romano, pois a crucificação era pena infame para escravos e rebeldes. Paradoxalmente, Paulo transforma o símbolo de vergonha em emblema de vitória (1coríntios 1:18).
O que importa não é a circuncisão ou a não-circuncisão, e sim a nova criação.
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'Nova criatura' (kainē ktisis) é conceito-chave da antropologia cristã paulina, desenvolvido em 2coríntios 5:17. Contrasta com o legalismo judaizante ao priorizar transformação interior sobre ritos externos.
Que a paz e a misericórdia estejam sobre todos os que seguirem esta norma, assim como sobre todo o Israel de Deus.
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'Israel de Deus' (v.16) gera debates: 1) Igreja como novo Israel espiritual 2) Remanescente judeu cristão 3) Jogo retórico contra os judaizantes. A expressão única no NT reflete tensão entre universalismo e particularismo.
De agora em diante ninguém mais me moleste, pois trago em meu corpo as marcas de Jesus.
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As 'marcas de Jesus' (stigmata) provavelmente se referem a cicatrizes de perseguições (2coríntios 11:23-25), não a fenômenos místicos. Serviam como credenciais apostólicas contra os críticos de Paulo.
Irmãos, que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o espírito de vocês. Amém.