2 Coríntios 2

Por isso, preferi não visitá-los, para não provocar tristeza.
De fato, se causo tristeza para vocês, quem me dará alegria? Somente vocês, a quem entristeci.
A finalidade da minha carta era evitar que, ao chegar, eu experimentasse tristeza daqueles que me deveriam proporcionar alegria. Quanto a vocês, estou convencido de que a minha alegria é também a alegria de todos vocês.
De fato, quando escrevi, eu estava tão preocupado e aflito que até chorava; não pretendia entristecê-los, mas escrevi para que compreendam o imenso amor que tenho por vocês.
Se alguém causoutristeza, não foi a mim, mas de certo modo (não vamos exagerar) a todos vocês.
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Refere-se provavelmente ao caso de incesto mencionado em 1 Coríntios 5:1-5. Paulo pede clemência após o arrependimento do ofensor, mostrando evolução na abordagem disciplinar da igreja primitiva.
Para tal pessoa, basta o castigo que a comunidade resolveu impor-lhe.
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A 'repreensão por muitos' segue o processo disciplinar de Mateus 18:15-17. A menção de 'muitos' sugere que a correção foi comunitária, não apenas de líderes.
Mas agora é melhor que o perdoem e o consolem, para que ele não fique sob o peso de tristeza excessiva.
Peço-lhes, portanto, que deem provas de amor a essa pessoa.
Realmente, ao escrever-lhes, eu queria pôr à prova a obediência de vocês e verificar se era uma obediência total.
A quem vocês perdoam, eu também perdoo. Se perdoei — na medida que tinha de perdoar — eu o fiz diante de Cristo em favor de vocês.
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A exigência de perdão radical visa evitar divisões (Efésios 4:32). A menção a Satanás reflete a crença em forças espirituais atuando através de conflitos humanos (2 Coríntios 2:11).
Desse modo, não seremos enganados por Satanás, cujas intenções não ignoramos.
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Os 'ardis de Satanás' incluem acusações falsas e exploração de mágoas (1 Pedro 5:8). Paulo alerta sobre consequências espirituais de disputas não resolvidas.
Cheguei então a Trôade para aí pregar o Evangelho de Cristo. Embora o Senhor me tivesse aberto uma grande porta,
não tive paz de espírito, pois não encontrei o meu irmão Tito. Por isso despedi-me deles e parti para a Macedônia.
Graças sejam dadas a Deus, que nos faz participar do seu triunfo em Cristo e que, através de nós, espalha o perfume do seu conhecimento no mundo inteiro.
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Metáfora do triunfo romano: prisioneiros de guerra marchavam dispersando incenso. Para cristãos, o evangelho é fragrância de vitória (Colossenses 2:15). Arqueologia confirma o uso de procissões triunfais no século I.
De fato, diante de Deus nós somos o bom perfume de Cristo entre aqueles que se salvam e entre aqueles que se perdem:
para uns, perfume de morte para a morte; para outros, perfume de vida para a vida. E quem estaria à altura de tal missão?
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Contraste radical entre aceitação/rejeição do evangelho. A pergunta 'quem é idôneo?' introduz o tema da suficiência divina desenvolvido em 2 Coríntios 3:5-6.
Nós não somos como tantos daqueles que falsificam a Palavra de Deus; pelo contrário, é com sinceridade e como enviados de Deus que falamos a respeito de Cristo na presença de vocês.
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Crítica a pregadores itinerantes que adulteravam a mensagem por ganho. Papiros do século I (como P46) confirmam que mercenarismo religioso era comum no mundo greco-romano.