1 Coríntios 5

Todos dizem que entre vocês existe imoralidade, e tal imoralidade que não se encontra nem mesmo entre os pagãos, a ponto de uma pessoa conviver com a mulher do seu pai.
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Paulo condena um caso específico de incesto: um homem que possuía a mulher do pai (provavelmente a madrasta). A Lei de Moisés proibia explicitamente isso (levítico18:8). A menção de que 'nem entre os gentios' ocorria tal prática é relevante: mesmo os padrões morais pagãos romanos consideravam isso escandaloso, conforme atestado por escritores como Cícero e Sêneca.
E vocês se enchem de orgulho, ao invés de ficarem tristes, para que o autor desse mal seja eliminado do meio de vocês.
Pois bem! Ausente de corpo, mas presente de espírito, como se estivesse presente, eu jáfiz o julgamento daquele que fez isso.
Em nome de nosso Senhor Jesus, vocês e o meu espírito reunidos em assembleia com o poder de nosso Senhor Jesus,
vamos entregar esse homem a Satanás; humanamente ele ficará arrasado, mas o seu espírito será salvo no dia do Senhor.
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A expressão 'entregue a Satanás' gera debate. Alguns interpretam como excomunhão (separação da comunidade), outros como permissão para aflições físicas (como em jó1:12). O objetivo final é a salvação espiritual, não a destruição. Paralelos existem em 1timóteo1:20.
O motivo do orgulho que vocês têm não é coisa digna! Vocês não sabem que um pouco de fermento leveda a massa toda?
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O fermento como símbolo de corrupção moral remete à tradição judaica de remover todo fermento antes da Páscoa (êxodo12:15). Paulo usa essa metáfora para mostrar como o pecado individual contamina toda a comunidade.
Purifiquem-se do velho fermento, para serem massa nova, já que vocês são sem fermento. De fato, Cristo, nossa páscoa, foi imolado.
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Cristo como 'nossa Páscoa' é uma das mais claras ligações entre o êxodo e a crucificação. O cordeiro pascal do Antigo Testamento é visto como prefiguração do sacrifício de Jesus, cumprindo papel messiânico.
Portanto, celebremos a festa, não com o velho fermento, nem com fermento de malícia e perversidade, mas com pães sem fermento, isto é, na sinceridade e na verdade.
Em minha carta, escrevi para vocês não se relacionarem com gente imoral.
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Esta 'carta anterior' mencionada por Paulo (perdida) mostra que 1 Coríntios não foi sua primeira comunicação com a igreja. O mal-entendido sobre evitar pecadores revela tensão entre separação moral e engajamento missionário.
Não quis dizer que vocês devem separar-se dos imorais deste mundo, ou dos avarentos, ladrões e idólatras; se assim fosse vocês teriam que sair deste mundo!
Não! Escrevi que vocês não devem associar-se com alguém que traz o nome de irmão, e no entanto é imoral, avarento, idólatra, caluniador, beberrão ou ladrão. Com pessoas assim, vocês não devem nem sentar-se à mesa.
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Lista detalhada de comportamentos que exigiam exclusão: desde idolatria até embriaguez. O critério é a pessoa se declarar cristã ('dizendo-se irmão') enquanto pratica tais atos. A proibição de comer junto pode referir-se à Ceia do Senhor ou comunhão social.
Por acaso, compete a mim julgar aqueles que estão fora? Não são os de dentro que vocês devem julgar?
Deus é quem vai julgar os que estão fora. Afastem do meio de vocês o homem mau.
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Citação direta de deuteronômio17:7, aplicando a legislação do Antigo Testamento sobre purificação comunitária à igreja cristã. Mostra como Paulo reinterpreta a lei judaica para contextos eclesiásticos.