Sabedoria 9

“Deus de meus pais e Senhor de misericórdia, que tudo criastes com vossa palavra,
que com vossa Sabedoria formastes o homem, para dominar as criaturas que fizestes,
e governar o mundo com santidade e justiça e exercer o julgamento com ânimo reto,
dai-me a Sabedoria, que se assenta no trono a vosso lado, e não me excluais do número de vossos filhos,
porque sou vosso servo e filho de vossa serva, homem fraco e de vida breve, incapaz de compreender a justiça e as leis.
Até o mais perfeito entre os filhos dos homens, sem vossa Sabedoria, será tido por nada.
Vós me escolhestes como rei de vosso povo e juiz de vossos filhos e de vossas filhas;
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O texto atribui a Salomão a missão de governar o povo e construir o templo (2Sm7:8). Historicamente, Salomão foi o construtor do Primeiro Templo em Jerusalém no século X a.C., conforme 1Rs6
mandastes-me construir um templo em vosso santo monte, um altar na cidade onde morais, imitação da tenda santa que preparastes desde o princípio.
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A menção ao templo no monte santo refere-se ao Templo de Jerusalém. Arqueologicamente, não restaram vestígios diretos deste templo (destruído em 586 a.C.), mas inscrições como a de Siloé corroboram obras de engenharia do período
Convosco está a Sabedoria que conhece vossas obras, que estava presente quando criáveis o mundo; ela conhece o que é agradável a vossos olhos e o que é conforme a vossos mandamentos.
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A sabedoria como entidade presente na criação ecoa Pr8:22-30. Essa personificação influenciará depois a teologia cristã sobre o Logos (Jo1:1-3)
Mandai-a dos céus santos, de vosso trono glorioso, para que me assista e trabalhe comigo e eu saiba o que vos é agradável.
Ela, que tudo conhece e tudo compreende, vai guiar-me com prudência em minhas ações e proteger-me com sua glória.
Assim minhas obras vos serão agradáveis; eu julgarei com equidade vosso povo e serei digno do trono de meu pai.
Pois que homem pode conhecer o desígnio de Deus? Quem pode imaginar o que quer o Senhor?
De fato, os raciocínios dos mortais são tímidos e incertas nossas reflexões,
porque um corpo corruptível torna pesada a alma e a tenda de argila agrava a mente com muitas preocupações.
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A ideia de que o corpo material 'oprime' a alma reflete influência helenística, contrastando com a visão hebraica tradicional da unidade corpo-alma. Isso gera debates sobre a compatibilidade com textos como Gn2:7
Mal podemos imaginar as coisas terrestres: descobrimos com fadiga aquelas ao alcance da mão; mas quem pode atingir as coisas do céu?
Quem conheceria vosso desígnio, se não lhe concedêsseis a Sabedoria e não lhe enviásseis do alto vosso santo espírito?
Assim foram endireitados os caminhos dos que estão na terra, os homens aprenderam o que vos agrada e por meio da Sabedoria foram salvos”.
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A salvação pela sabedoria foi interpretada pelos Padres da Igreja como prefiguração de Cristo (1Co1:24). Contudo, esta perspectiva é exclusiva do contexto deuterocanônico, não sendo encontrada nos livros protocanônicos