Sabedoria 13

Realmente, vãos por natureza são todos os homens que viviam na ignorância de Deus e que, a partir dos bens visíveis, não foram capazes de reconhecer Aquele que é, nem de chegar a conhecer o artífice, considerando suas obras.
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O autor critica a idolatria, argumentando que a criação revela o Criador (Rm1:20). Essa ideia de 'teologia natural' aparece em outros textos bíblicos, mas aqui com enfoque nos sábios pagãos que buscavam a verdade.
Mas foi o fogo, o vento ou o ar sutil, a abóbada estrelada, a água impetuosa ou os luzeiros do céu que consideraram como deuses, governantes do mundo.
Se, fascinados por sua beleza, os tomaram como deuses, pensem quanto lhes é superior seu Senhor, porque foi o próprio autor da beleza que os criou.
E se ficam admirados com sua força e atividade, deduzam daí quanto é mais poderoso aquele que os formou.
De fato, a grandeza e a beleza das criaturas conduzem, por analogia, a contemplar seu Autor.
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A beleza da criação como caminho para Deus é um tema comum na literatura sapiencial. A contradição aparente com Rm1:20 (que nega desculpa aos pagãos) pode refletir diferentes perspectivas: Paulo enfatiza a responsabilidade humana, enquanto Sabedoria reconhece a busca sincera.
Todavia estes merecem menor repreensão, porque talvez se enganem em sua busca de Deus e no querer encontrá-lo.
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Aqui há uma abordagem mais tolerante: os filósofos pagãos que buscavam a verdade teriam 'menos culpa'. Isso contrasta com a visão mais dura de alguns profetas hebreus sobre a idolatria.
Vivendo no meio de suas obras, eles as investigam, mas se deixam seduzir pela aparência, porque é belo o espetáculo do mundo.
Mas nem estes sequer são desculpáveis:
porque se tanto foram capazes de conhecer para poderem perscrutar o universo, como não encontraram mais depressa seu Senhor?

Insensatez dos que adoram os ídolos.

Infelizes são aqueles cujas esperanças estão em coisas mortas e que chamam de deuses as obras de mãos humanas, ouro e prata trabalhados com arte e imagens de animais, ou uma pedra inútil, artesanato antigo.
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A crítica à fabricação de ídolos ecoa Is44:9-20. Arqueólogos encontraram milhares de estatuetas domésticas no antigo Israel, confirmando a persistência dessas práticas mesmo entre hebreus (2Rs21:7).
Suponhamos um hábil lenhador que corta uma árvore fácil de manejar, retira com cuidado toda a casca e, trabalhando com habilidade, faz dela um utensílio para o uso diário;
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A descrição satírica da fabricação de ídolos combina com descobertas de oficinas de artesãos fenícios e mesopotâmicos. O processo descrito - usar parte da madeira para uso prático e parte para culto - revela a ironia do autor sobre a lógica da idolatria.
recolhe depois as sobras de seu trabalho e as emprega no preparo da comida que o sacia.
O que ainda sobra, e que para nada serve, madeira torta e cheia de nós, ele a toma e a esculpe para ocupar o tempo livre; com perícia, por prazer, lhe dá forma, e a faz semelhante a uma figura humana
ou semelhante a um vil animal; passa-lhe vermelhão, pinta de vermelho sua superfície e recobre toda mancha sua;
depois, prepara-lhe um nicho conveniente, coloca-a na parede, prendendo-a com um prego.
Cuida que não caia, bem sabendo que não tem como ajudar-se a si mesma; de fato é apenas uma imagem e precisa de ajuda.
Porém, quando reza por seus bens, seu casamento ou seus filhos, não se envergonha de falar com aquele objeto sem vida; para sua saúde invoca um ser fraco,
para sua vida pede a um morto; por auxílio suplica a um ser inepto, para sua viagem, àquilo que não pode dar um passo;
para seu lucro, trabalho e sucesso da obra de suas mãos, pede força a um que não tem vigor nas mãos.